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ton jeu , îl fait la bête , & on lui tire au hafard ceîîei 

 qu'il a de trop dans fon jeu. S'il n'en prenoit pas 

 affeZ) il peut reprendre dans le talon ce qui lui man- 

 que , s'il eft encore fur la table , linon au hafard dans 

 les écarts, & il ne fait pas la bête, li l'on n'a pas 

 commencé de jouer. Celui qui n'a pas de la couleur 

 dont on joue n'efî: pas obligé de couper , & celui 

 qui a de la couleur n'eft pas obligé de forcer , quoi- 

 qu'il le puilTe. L'on ne doit point jouer avant fon 

 rang , mais on ne fait pas la bête pour cela : celui 

 toutefois qui n'étant pas à jouer jetteroit une carte 

 qui pourroit nuire à Vhombre, feroit la bête. 



Uhombrc qui a vu une carte qu'un des joueurs a 

 tiré de fon jeu, n'eft pas en droit de la demander , à* 

 moins qu'étant vue, elle puilTe préjudicier à fon jeu ; 

 auquel cas, celui qui a montré fa carte eft obligé 

 de la jouer, s'il le peut fans renoncer, fmon il ne la 

 jouera pas, mais il fera la bête. Il eft libre de tour- 

 ner les levées faites par les autres pour voir ce qui 

 eft paffé ; l'on ne doit cependant pas tourner les le- 

 vées faites , ni compter tout haut ce qui eft pafle , 

 que lorfqu'on eft à jouer , devant laiffer compter 

 fon jeu à chacun- Celui qui au lieu de tourner les 

 levées qui font devant un joueur , tourne & voit 

 fon jeu , fait la bête de moitié avec celui à qui font 

 les cartes retournées ; de même celui qui au lieu de 

 prendre le talon , prendroit le jeu d'un des tiers. 

 Dans ce dernier cas , il faudroit faire remettre le 

 jeu comme il étoit ; & s'il étoit confondu de manière 

 à ne pouvoir être remis , il dépendroit de Vhombrc 

 de refaire. Celui qui renonce fait la bête autant de 

 fois qu'il renonce , fi l'on l'en fait appercevoîr à cha- 

 que différente fois qu'il a renoncé ; mais fi les cartes 

 font pliées il ne fait qu'une bête quand il auroit re- 

 noncé plufieurs fois ; il faut pour que la renonce 

 foit faite que la levée foit pliée. Celui qui ayant 

 demandé en quoi eft la triomphe, couperoit de la 

 couleur qu'on lui auroit dit , quoi qu'effectivement 

 ce ne foit pas la triomphe , ne feroit pas la bête , mais 

 il ne pourroit pas reprendre fa carte. Celui qui fans 

 avoir demandé la triomphe couperoit d'une couleur 

 qui ne la feroit pas , feroit la bête. Il n'eft pas permis 

 à Vhombn de la demander remife , ni de s'en aller 

 quand fa couleur n'eft pas favorable ; il ne lui eft 

 pas libre non plus de donner codille à qui bon lui 

 îemble , étant obligé de le payer à celui qui le ga- 

 gne de droit. 



Vhombn ne peut en aucune manière demander 

 gano ; celui des deux tiers qui eft sûr de fes quatre 

 mains , ne doit pas demander gano hi faire appuyer ; 

 celui qui a demandé gano ayant fa quatrième main 

 sûre , & a gagné codille par ce moyen , eft en droit 

 de tirer le codille , mais cela ne fe fait point parmi 

 les beaux joueurs. Plufieurs bêtes faites fur un même 

 coup vont enfemble , à-moins qu'on ne foit conve- 

 nu autrement ; celui qui en fait deux à-la-fois, peut 

 les faire aller enfemble ; mais celui qui en fait une 

 fur une autre , ne le peut que du confentement des 

 autres tiers. Quand les joueurs marquent diverfe- 

 jnent , on paye fuivant celui qui marque le plus, & 

 on fait la bête de même. Quand on a gagné codille 

 on met trois jettons au jeu , quoiqu'il y ait encore 

 des bêtes à tirer. Les trois matadors ne peuvent 

 être forcés par une triomphe inférieure ; le matador 

 fupérieur force l'inférieur lorfqu'il eft jetté par le 

 premier qui joue; le fupérieur ne force pas l'infé- 

 rieur s'il eft joué fur une triomphe inférieure jouée 

 la première ; les matadors ne fe payent que dans la 

 main de Vhombrc. Si celui qui joue fans prendre avec 

 des matadors demande l'un fans l'autre , il ne lui eft 

 dû que ee qu'il a demandé. Celui qui au lieu de de- 

 mander les matadors qu'il a , demanderoit le fans- 

 prendre qu'il n'auroit pas , ou le fans-prendre au 

 lieu de matadors , ne pourroit exiger ni l'un ni l'au- 



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tré , ce jeu demandant une ejçplication formelle ; \t 

 jeu , la confolation & la bête peuvent fe deman- 

 der plufieurs coups après. On ne peut pas revenir 

 des méprifcs en comptant les bêtes, paiTé le coup 

 oîi elles ont été tirées ; celui qui gagne par codille 

 ne manque point au tour , non plus que celui qui 

 fait la yole. Quand la vole eft entreprife , ceux 

 qui la défendent peuvent fe communiquer leur jeu, 

 & convenir de ce qu'ils garderont pour l'empêcher* 

 Celui qui ayant joué fans prendre s'ctôit engagé à 

 faire la vole & ne la fait pas , paye à chacun le 

 droit de la vole , & il n'eft payé ni du fans-pren^re 

 ni des matadors , pas même de la confolation ni du 

 jeu. Il ne gagne rien, mais il ne fait pas la bête , à* 

 moins qu'il ne perde le jeu ; auquel cas , il doit payer 

 à chacun , outre la vole manquée, ce qui luire» 

 vient pour le fans-prendre , les matadors , & le jeu j 

 & fait la bête à l'ordinaire. 



Lorfqu'on admet les hazards au jeu de Vhombrc , 

 on ne les paye à celui qui fait jouer qu'autant qu'il 

 gagne , de même qu'il les paye aux deux tiers lorf- 

 qu'il perd. 



Vhombrg fe joue auffi à deux ; il n'eft pas amu-* 

 fant. Il fe joue comme à trois , à peu de différence 

 près : il faut ôter une couleur rouge , de forte que le 

 jeu n'eft que de trente cartes ; on n'en donne que 

 huit à chacun trois , trois , & deux , en forte qu'il 

 en refte quatorze ?m talon, dont chacun prend c@ 

 qui lui convient. Pour gagner il faut faire cinq le- 

 vées ; la partie eft remife fi chacun en fait quatre ; 

 fi celui qui défend en fait cinq il gagne codille. Re-^ 

 marquez qu'on ne peut nommer la couleur que l'oa 

 a ôtée; car s'il étoit permis de la nommer, avec fpa* 

 dille feul , on feroit quelquefois la vole avec plu* 

 fieurs cartes de la même couleur , & à foi à jouer. 



HOMÉLIE, f. f. ÇThéolog.') fignifioit originaire* 

 ment conférence ou af emblée ; mais il s'eft dit enfuit© 

 des exhortations & des fermons qu'on faifoit au 

 peuple. ^<?y«^ Prédication. 



Le nom grec à^homélie^ dit M. Fleury , fignifîe un 

 difcours familier , comme le mot latin fermo ; & l'on 

 nommoit ainfi les difcours qui fe faifoient dans l'E* 

 glife , pour montrer que ce n'étoit pas des haran- 

 gues & des difcours d'apparat, comme ceux des 

 orateurs profanes , mais des entretiens comme d'un 

 maître à fes difciples, ou d'un pere à fes enfans. 



Toutes les homélies des pères grecs & latins font 

 faites par des évêques. Nous n'en avons aucune de 

 Tertullien, de Clément Alexandrin , & autres fa* 

 vans hommes , parce qu'aux premiers fiecles il n'y 

 avoit que les évêques qui euflTent la permiftîon de 

 prêcher , & elle ne fut ordinairement accordée aux 

 prêtres que vers le cinquième fiecle. 



S. Jean Chryfoftome fut le premier prêtre qui 

 prêcha : Origene & S. Auguftin ont aufïï prêché 

 comme prêtres, mais c'étoit par un privilège parti- 

 culier. 



Photius diftingue Vhomélic du fermon , en ce que 

 Vhomélie fe faifoit familièrement dans les églifes pat 

 les prélats qui interrogeoient le peuple, & qui en 

 étoient interrogés , comme dans une conférence ; 

 au lieu que les fermons fe faifoient en chaire à la 

 manière des orateurs. Foye^ Oraison, Haran*- 

 GUE, &c. 



Il nous eft refté plufieurs belles homélies des pères, 

 particulièrement de S. Chryfoftome & de S. Gré- 

 goire , &c. Diclionn. de Trévoux. ÇG ) 



HOMEL , (Géog.) petite ville de Lithuanie , fwx 

 la rivière de Sofz , dans le palatinat de Meizlau 



HOMÉOMÉRIE, f. {.{Méthaphyfiq. ) Des deux 

 mots grecs ofxoioç , fomblable , & ^tpcç ^ partie. Ce 

 terme exprime l'opinion d'Anaxagore , qui préten- 

 doit que chaque tout dans la nature eft compofé de 

 parties qui , avant leur union, étoient déjà de même 



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