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tes à la faine raifon & à la religion ne poiivoîent 

 tonvenir à la pureté de nos mœurs ; aufîî parmi nous 

 V homicide de loi-même eft puni ; on fait le procès au 

 cadavre de celui qui s'eft donné la mort. Cette pro- 

 cédure étoit abfolument inconnue aux Romains ; ils 

 n'imaginoient jpas que l'on dût faire fubir une peine 

 à quelqu'un qui n'exiftoit plus , & à un cadavre qui 

 h'a point de fenîiment : mais parmi nous , ces exé- 

 cutions fe font polir l'exemple , & pour infpirer aux 

 Vivans de l'horreur de ces fortes ^'homicides. Foyc^ 

 Assassinat , Combat en Champ-clos , Duel, 

 Meurtre, Parricide. (^) 



HOMILÉTIQUES, (Z>roi; natur.) On diflingue 

 de ce nom les vertus relatives au commerce de la 

 vie ; Ariftote dit que ces fortes de vertus ont lieu , 

 tv raîç ôjuixiatÇy Kcù tw ffv^nu,£thic. Nicomach. lié. IK. 

 cap. xij. 



Je les définis en général avec l'évêquè de Peter- 

 borough , certaines difpofitions à pratiquer une forte 

 de juftice qui fait du bien à autrui, par un ufage de 

 fignes arbitraires , convenable à ce que demande le 

 bien commun. 



Les lignes arbitraires que nous entendons ici , font 

 non-feulement la parole qui eft le principal , mais 

 (encore les geftes du corps , la contenance & tous les 

 inouvemens du vifage, qui font des indices de quel- 

 que difpoiition de l'ame dépendant de nôtre vo- 

 lonté. 



Les vertus homilétiques font la gravité & la douceur, 

 comitas , qui gardent en toutes leurs démonftrations 

 une jufte mefiire ; pour ce qui eft de la parole en par- 

 ticulier , Tufage & les bornes convenables en font 

 réglées par le fage filence , tadturnitas , lorfque le 

 bien commun le demande ; par la véracité qui s'ap- 

 pelle fidélité Qn matière de promelTes , & par l'ur- 

 banité. On conçoit déjà quels font les vices ou 

 défauts oppofés aux vertus homilétiques , & nous les 

 nommerons en parlant de chacune de ces vertus 

 fous leurs articles refpeûifs. {D. /.) 



HOMINICOLES , f. m. pîur. (Théolog.) nom que 

 'les Apollinariiles donnoient autrefois aux ortho- 

 doxes , pour marquer qu'ils adoroient un homme. 

 F<3y^{ Apollinaristes. 



Comme les Catholiques foutenoient que Jefus- 

 Chrift étoit Homme - Dieu , les ApoUinariftes les 

 accufoient d'adorer un homme , & les appelloient 

 Mominicoles. Dicl, de Trévoux. (G) 



HOMMAGE ^f. m. {Gram. & Juri/pr.) feu fides, 

 & dans la bafle latinité hommagium ou hominium , eft 

 une reconnoiffance faite par le vafTal en préfence 

 de fon feignêur qu'il eft fon homme , c'eft-à-dire fon 

 fujet, fon vafTal. 



Hommage vient de homme ; faire hommage ou rendre 

 hommage, c'eft fe reconnoître homme du feigneur : 

 on voit auffi dans les anciennes chartes que baronie 

 & hommage étoient fynonymes. 



On diftinguoit anciennement la foi & le ferment 

 de fidélité de X' hommage : la foi étoit due par les ro- 

 ,turiers, vojei au mot Foi. Le ferment de fidélité 

 fe prêtoit debout après V hommage , il fe faifoit entre 

 les mains du bailli ou fénéchal du feigneur , quand 

 le valTal ne pouvoit pas venir devers fon feigneur ; 

 au lieu que V hommage n'étoit dû qu'au feigneur même 

 par fes vafTaux. 



On trouve des exemples ôi hommage dès le tems 

 que les fiefs commencèrent à fe former ; c'eft ainfi 

 qu'en 734 Eudes , duc d'Aquitaine , étant mort, 

 Charles-Martel accorda à fon fils Hérald la jouif- 

 . fance du domaine qu'avoit eu fon pere , à condition 

 de lui en rendre hommage &: à fes enfans. 



De même en 778 , Charlemagne étant allé en Ef- 

 ' pagne pour rétablir Ibinalarabi dansSarragolTe , re- 

 çut dans fon paffage les hommages de tous les princes 



H O M 253. 



iqiïî cbmmandoient entre les pyrenées & la rivière 

 d'Ëbre. 



Mais il faut obferver que dans ces tems reculés 

 la plûpart des hommages n'étoient fouvent que des 

 ligues & alliances entre des fouverains ou autres 

 feigneurs, avec un autre fouverain ou feigneur phis 

 puiifant qu'eux ; c'eft ainfi que le comte de Hainault, 

 quoique fouverain dans la plûpart de fes terres fit 

 hommage à Philippe-Augufte en i z^o. 



Quelques-uns de ces hommages étoient acquis à 

 prix d'argent ; c'eft pourquoi ils fe perdoient avec 

 le tems comme les autres droits. 



La forme de V hommage étoit que le vaft^al fût nue 

 tête , à genoux , les mains jointes entre celles de fon 

 feigneur , fans ceinture , épée ni éperons ; ce qui: 

 s'obferve encore préfentement ; & les termes de 

 Vhommage étoient : Je deviens votre homme , & vous 

 promets féauté dorejhavant comme à mon feigneur envers 

 tous hommes (^qui puijfent vivre ni mourir^ en telle re- 

 devance comme le fief la porte ,^c. cela fait , le vaffai 

 baifoit fon feigneur en la joue , & le feigneur le bai- 

 foit enfuite en la bouche : ce baifer, appellé ofculum 

 fidei , ne fe donnoit point aux roturiers qui faifoient 

 la foi, mais feulement aux nobles. En Efpagne, le 

 vafTal baife la main de fon feigneur. 



Quand c'étoit une femme qui faifoit Vhommage à 

 fon feigneur , elle ne lui difoit pas , je deviens votre 

 femme , cela eût été contre la bienféance ; mais elle 

 lui difoit , je vous fais /'hommage pour tel fief 



Anciennement quand le roi faifoit quelque acqui- 

 lition dans la mouvance d'un feigneur particulier , 

 fes officiers faifoient Vhommage pour lui. Cela fut 

 ainfi pratiqué , lorfqu'Arpin eut vendu fa vicomte 

 de la ville de Bourges au roi Philippe L lequel en 

 fit rendre hommage en fon nom au comte de San- 

 terre pour la portion des terres qui rele voient de ce 

 comte : mais cet ufage fut fagement aboli en 1302 

 par Philippe le bel , lequel déclara que Vhommage 

 feroit converti en indemnité. 



Les règles que l'on obferve pour la fornie d 

 Vhommage font expliquées au mot Foi. 



Nous ajoûterons feulement ici quelques réf*^ 

 xions , qvii nous ont été communiquées par M. d^ 

 Feuillie, prévôt du chapitre de S. Pierre de Douay 

 & confeiller-clerc au parlement de la même ville.' 



Ce favant eccléfiaflique & magiftrat obferve en 

 parlant de Vhommage lige , qu'un pareil hommage ne 

 pouvoit fe rendre d'eccléfiaftiques à eccléfiaftiques; 

 il ajoute néanmoins qu'il entend par-là qu'un ecclé- 

 fiaftique ne pouvoit donner fans fimonie des biens 

 d'Eghfe à un autre eccléfiaftique à charge àVtom- 

 mage , ou de fervitude profane , mais qu'il ne prétend 

 pas faire un crime des hommages qui fe rendoient 

 anciennement dans l'ordre hiérarchique , hommages 

 cependant contre lefquels les faints papes fe font 

 recriés. 



Perfonne, dit -il , n'ignore que Vhommage n'eft 

 point dùpour tout ce qui fait partie de bénéfice ec- 

 cléfiaftique , & à plus forte raifon pour ceffion de 

 dixmes. 



Saint Anfelme , archevêque de Cantorbery en 

 1093 , avoit toujours devant les yeux les défenfes 

 faites par Grégoire VII. plus de dix ans auparavant, 

 de rendre des vils hommages à aucuns mortels , voye:^ 

 M. de Marca , de concord. l. VIII. c. ±xj. n°. 4. Le 

 faint archevêque a été auffi en grande relation avec 

 Urbain , qui occupa le faint fiége deux ans après 

 Grégoire VIL & qui , comme lui , s'eft beaucoup 

 recrié contre les hommages que l'on exigeoit des 

 eccléfiaftiques pour les biens qu'ils pofTedoient : les 

 ouvrages de faint Anfelme ne font remplis que des 

 horreurs qu'il avoit de ces fortes d'hommages : Hoc 

 autem fcitote , s'écrioit-il , quia voluntas mea ejl ut 

 adjuvante Deo nullius mortalis homo fiam^ iwç per fa-_ 



