endrôît : Minus effet indecens & irreprehmjibik niji m 

 fidclitate ligiâ qucz dcbmir foli principi. 



Il n'eft point forprenant que depuis le milieu du 

 xjv. liecle^il ne relie âucuii veftige de ces fortés 

 à' hommages qui 3 eu égard à l'affujettiffement per- 

 fonnel qu'ils emportent avec eux , font toujours 

 odieux & peu conformes à nos mœurs & au chri- 

 flianifme , fi l'on excepte le fouverain , dont nous 

 naiffons les fujets avant d'être enfans de l'Eglife. 

 Enfin , continue le même Dumoulin , les afiujettif- 

 femens perfonnels font une forte d'efclavage & 

 des reftes de cette ancienne fervitude qui dégrade 

 la nature humaine ,funt ergo fervi refpeciit condïtionis 

 adfcrlptitiœ. 



Telles font les réflexions dont M. de la Feuillie 

 nous a fait part fur cette matière. 



Nous obfervons néanmoins que dans la règle nous 

 ne voyons rien qui puilfe afFrancîiir les eccléfiafii- 

 ques de faire la foi & hommage. 



Les religieux & les religieufes même n*en font 

 pas non plus exempts ; le chapitre unique §. verurti 

 de Jîatu regularium^in 6*". permet à i'abbefi'e ou prieur 

 de fortir de fon couvent pour faire la foi ou hom- 

 mage , mais on fait que le fexte n'eft pas reçu en 

 France. 



^ A l'égard des corps , chapitres & communatités 

 d'hommes féculiers & réguliers, la manière de faire 

 la foi & hommage eft réglée par les articles ex. cxj. 

 & cxij. de la coûtume d'Anjou, & par les articles cxxj. 

 cxxij. & cxxiij. de celle du Maine ; & voici la dif- 

 tinftlon que font ces coûtumes. 



Si le corps ou chapitre a un chef, comme un 

 doyen, un abbé , un prieur, ce chef doit faire la 

 foi & hommage pour le corps ou chapitre ; & en 

 cas de légitime empêchement , elle doit être faite 

 par quelqu'autre perfonne députée à cet effet. 



Pour les corps & communautés qui n'ont point 

 de chef principal , comme les fabriques , les hôpi- 

 taux &e. la fol &c hommage doit être faite par l'homme 

 vivant & mourant , & pour les bénéfices particuliers 

 par les titulaires. 



Mais il eû certain que le clergé a obtenu divers 

 arrêts de furféance pour la foi & hom.magc des fiefs 

 qu'il poffede raouvans nuement du roi ; il y en a 

 plufieurs indiqués dans Briilon au mot foi , 8. 

 & rapporté dans les mémoires du clergé : mais il 

 ne paroît pas que cela s'étende aux fiefs mouvans 

 des feigneurs particuhers.On peut voir Auroux Def- 

 pommiers, prêtre 5 do6teur en théologie, & confeil- 

 îer clerc en la fénéchauffée de Bourbonnois & fiége 

 préfidial de Moulins , dans fon Commentaire fur la 

 coutume de Bourbonnois , art. ccclxxx. où il dit que la 

 forme de la foi & hommage de la part des gens 

 d'églife n'eft point différente , nonobftant la di- 

 gnité de leur caractère , qui fembleroit les exemp- 

 ter de cet abaiffement envers un laïc ; parce qu'en 

 ce qui concerne les chofes temporelles , ils font fu- 

 jets au droit commun. (^) 



Hommage de bouche & de mains , eft la mê- 

 me chofe que l'hommage fimple, auquel il n'eft point 

 dû de ferment de fidélité ; il eft ainfi nommé dans 

 l'ancienne coutûme d'Amiens^ art, 2.4. /^ojc^ Hom- 

 mage simple. (^) 



Hommage de dévotion étoit une déclaration 

 & reconnoiffance que quelques feigneurs fouverains, 

 ou qui ne relevoient de perfonne pour leurs fiefs & 

 feigneurie , faifoient de les tenir d'une telle églife. 



Ces hommages vinrent d'un mouvement de dévo- 

 tion qui porta quelques feigneurs à rendre à Dieu 

 hommage de leurs terres , comme d'autres le ren- 

 doient à leurs feigneurs dominans ; c'étoit une efpece 

 de vœu accompagné de quelques aumônes & de l'o- 

 bligation à laquelle fe foumettoitle feigneurde pren- 



di-e les armes pour k défeilfe de i'égllfe oh il unàolt 

 cet nommage. 



Ces pratiques de dévotiori ne dévoient pas natii^ 

 rellement tirer à conféquence , ni autôrifer les éelifes 

 a prétendre une fupériorité temporelle fiir les fei^ 

 gneunes dont on leur avoit fait hommage , d'autanè 

 que cet hommage étoit volontaire , & qUe les fei • 

 gneurs le rendoient pouf lé même fief, tantôt à ùné 

 eglile , & tantôt à une autre , félon que leur dévo^ 

 tion fe tournoit pour l'une ou l'autre de ces éalifes 

 C'eft ainfi que les fires de Thoire firent autrefois 

 1 hommage de leurs états , tantôt à l'égiife de Lifle- 

 barbe , tantôt à celle de Lyon , quelquefois à l'éelifé 

 de Nantua , d'autrefois à l'abbaye de Cluny , & à 

 plufieurs autres , jufqu'à ce qu'enfin leurs fucceiTeurs 

 refuferent dé rendre cet hommage , auquel ils n'é- 

 toient point en effet obligés. 



Cependant quoique ces fortes ^'hommages ne fuf^ 

 fent dûs qu'à Dieu , auquel On les rendoit entre les 

 mams de fon églife , les eccléfiaftiques prirent infen» 

 iïblement pour eux cette reconnoiffance , & vouhp 

 i-ent la faire paffer pour Une marque de fupériorité 

 temporelle qu'ils avoient flir ceux qui rendoient hom^ 

 mage à leur églife. 



La coÛturiie de Poitou, art. /o<?, dit que quicon^ 

 que a hommage pour raifon d'aucune chofe , eft fondé 

 lur icelle d'avoir jurifdiûion , fi ce n'étoit hommagé 

 de dévotion , comme celui qui eft donné en franche 

 aumône à l'égiife ; Iccindhommage de dévorion n'env 

 porte fief, jurifdidion , ni autre devoir. 



Barrand, fur le tit. des fiefs de cette coûtume ; 

 u ^' ^' dévotion donné en fran- 



che aumône à l'égiife , ne doit pas être proprement 

 appelle hommage , parce qu'il n'emporte fief ni iurif- 

 dithon , & ne doit devoif à perfonne. 



Boucheul, fur Yart. 108 que l'on a cité, dit que 

 1 hommage de dévotion eft de deux fortes, ou dû à l'é- 

 giife ou par l'éghfe ; que celui qui eft dû à l'éelifé 

 n eft pas en figne d'obéifi'ance , mais par une efpece 

 de dévotion. Brodeau , fur Vàrt. 6j de la coutume de 

 raris.n. 23. rapporte divers exemples de ces fiefs 

 ou hommages de piété & de dévotion , qui ne confif. 

 tent qu'en la fimple charge de Vhommage & autres re- 

 devances d'honneur ^ comme cire , cierges , & au- 

 tres femblables , fans aucun devoir pécuniaire'. Vhom^ 

 mage de dévotion dû par l'égiife eft pour les chofes 

 qui lui ont été données en aumône , c'eft-à-dire li- 

 bres , franches , & déchargées de toutes fortes de de- 

 voirs & redevances , ad obfequium precum.Ki l'un ni 

 1 autre de ces à^ux hommages n'Qm^oxtQ de foi fief ni 

 junfdidion. 



Foyei Galland, traité contre le franc-aleu, ch. vij. 

 pag. c)5 &^6'. Cafeneuve , traité contre le franc- ahu ^ 

 liv. II. ch. ij. n. 5. p.iyi, dernière édition , & Fief 



DE DEVOTION. (^Â) 



Hommage lige où plein eft celui oùle vaffai 

 promet de fervir fon feigneur envers & contre tous. 



On 1 appelle lige , parce qu'il eft dÛ pour un fief 

 lige , ainfi appellé à Uganda , parce qu'il lie plus étroi-- 

 tement que les autres. Il y en avoit autrefois de deux 

 fortes , l'un par lequel le vâffal s'obligeoit de fervir 

 fon feigneur envers & contre tous, même contre I0 

 fouverain, comme l'a remarqué Cujas, lib. ILfaid, 

 tu. 6. lib. IV. tit. 2,1. ^o. & C)^.^ comme il paroît 

 par/'^r;. Jo. des établiffemens de France ; le fécond 

 par lequel le vaffai s'obligeoit de fervir fon feicrneur 

 contre tous , à l'exception des autres feigneurs dont 

 le vaffai étoit déjà homme lige. Il y a plufieurs de 

 ces hommages rapportés dans les preuves des hijlolns 

 des maifons illufires. Voye^ auffi Chantereau des fufs 

 pag. i5 & ly. ^ 



Les guerres privées que fe faifoient autrefois les 

 feigneurs , furent la principale occafion de ces W. 

 mages liges ^ • * ^ 



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