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Dans cette fociété , ainfi perfeûionnée , pîufieurs 

 hommes , après avoir fatisfait aux fondions de leur 

 état , jouilTent d'un repos qui feroit empoifonné par 

 l'ennui fans le fecours des arts agréables ; ces arts , 

 dans cette fociété non- corrompue , entretiennent 

 Famour de la vertu , la fenfibilité de l'ame , le goût 

 de l'ordre & du beau , diffipent l'ennui , fécondent 

 l'efprir ; &c leurs produâions devenues un des be- 

 foins principaux des premières claffes des citoyens, 

 font honorées de ceux même qui ne peuvent en 

 fouir, i 



Dans cette fociété étendue, des mœurs pures 

 paroilTent moins utiles à la malfe de l'état que l'aâi- 

 vite & les grands talens ; ils conduifent aux hon^ 

 murs, ils ont l'eftime générale fouvent on s'in- 

 forme à peine fi ceux qui les polTedent^ont de la 

 vertu : bien-tôt on ne rougit plus que d'être fot ou 

 pauvre* 



La fociété fe corrompt de jour en jour : on y a 

 d'abord excité l'induftrie , & même la cupidité ; 

 parce que l'état avoit befoin des citoyens opulens; 

 mais l'opulence conduit aux emplois , Ôc la vénalité 

 s'introduit alors. Les rlcheffes font trop honorées , 

 les emplois, les richeffes font héréditaires , & l'on 

 honore la naiffance. , 



Si le bonheur de plaire aux princes , "aux minif- 

 tres, conduit aux emplois, aux honneurs^ aux richef- 

 fes; on honore l'art de plaire. 



Bien-tôt il s'élève des fortunes immenfcs & rapi- 

 des ; il y a des honneurs fans travail, des dignités , 

 des emplois fans fondions. Les arts de luxe fe mul- 

 tiplient , la fantaifie attache un prix à ce qui n'en a 

 pas ; le goût du beau s'ufe dans des hommes defœu- 

 vrés qui ne veulent que jouir ; il faut du fmgulier , 

 les arts fe dégradent , le frivole fe répand , l'agréa- 

 ble efl: honoré plus que le beau , l'utile & l'honnête. 



Alors les honneurs , la gloire même , font féparés 

 du véritable honneur ; il ne fubfiftc plus que dans 

 nn petit nombre d'hommes , qui ont eu la force de 

 s'éclairer ôc le courage d'être pauvres : Vhonneur de 

 préjugé eft éteint; & cet honneur qui foùtenoit la 

 vigueur de la nation, ne règne pas plus dans les fé- 

 condes & dernières claffes que le véritable honneur 

 dans la première. 



Mais dans une monarchie , celui de tous les gou- 

 vernemens qui réforme le plus aifément fes abus & 

 fes mœurs fans changer de nature , le légiflateur 

 voit le mal, tient le remède , & en fait ufage. 



Que dans tous les genres il décore de préférence 

 les talens unis à la vertu, & que fans elle le génie 

 même ne puiffe être ni avancé ni honoré , quelque 

 utile qu'il puiffe être ; car rien n'eft aufli utile à un 

 état que le véritable honneur. 



Que le vice feul foit flétri , qu'aucune claffe de 

 eitoyens ne foit avilie , afin que dans chaque claffe 

 tout homme puiffe bien penfer de lui-même , faire 

 ïe bien , & être content. 



Que le prince attache l'idée de Vhonneur & de la 

 vertu à l'amour & à l'obfervation de toutes les lois; 

 que le guerrier qui manque à la difcipHne foit des- 

 honoré comme celui qui fuit devant l'ennemi. 



Qu'il apprenne à ne pas changer & à ne pas mul- 

 îipUer fes lois ; il faut qu'elles foient refpeûées, mais 

 il ne faut pas qu'elles épouvantent. Qu'il foit aimé ; 

 dans un pays oîi Vhonneur doit régner , il faut aimer 

 le légiflateur, il ne faut pas le craindre. 



Il faut que Vhonneur donne à tout citoyen l'hor- 

 reur du mal , l'amour de fon devoir ; qu'il ne foit 

 jamais un efclave attaché à fon état , mais qu'il foit 

 condamné à la honte, s'il ne peut faire aucun bien. 



Que le prince foit perfuadé que les vertus qui 

 fondent les fociétés , petites & pauvres , foûtiennent 

 les fociétés étendues & puiffantes ; & les Man- 

 devili & leurs infâmes échos ne perfuaderoat ja- 



mais atix hommes que le courage , la £délité à fes 

 engagemens , le refpeâ pouf la vérité & pour la juf- 

 tice ne font point néceffaires dans de grands états. 



Qu'il foit perfuadé que cei vertus & toutes les 

 autres accompagneront les talens , quand la célé- 

 brité & la gloire du génie ne fauveront pas de la 

 honte des mauvaifes mœurs : Vhonneur cû. aftif , 

 mais le jour oii l'intrigue &: le crédit obtiennent les 

 honneurs efl le moment oh il fe repofe. 



Les peuples ne fe corrompent guère fans s'être 

 éclairés ; mais alors il eff aifé de les ramener à l'or- 

 dre à Vhonneur ; rien de fl diflicile à gouvernef 

 mal , rien de fi facile à gouverner bien, qu'un peu* 

 pie qui penfe. 



Il y a moins dans ce peuple les préjugés ôc l'en- 

 thoufiafme de chaque état, mais il peut confervetla 

 fentiment vif de Vhonneur. 



Que l'mduftrie foit excitée par l'amour des rî- 

 cheffes & quelques honneurs ; mais que les vertus, 

 les talens politiques militaires ne foient excités que 

 par les honneurs ou par la gloire. 



Un prince qui renverfe les abus dans une partie 

 de l'adminiflration , les ébranle dans toutes les au- 

 tres : il n'y a guère d'abus qui ne foient l'effet des 

 vices , & n'en produifent. 



Enfin , lorfque le gouvernement aura ranimé Vhon- 

 neur , il le dirigera , il l'épurera ; il lui ôtera ce qu'il 

 tenoit des tems de barbarie , il lui rendra ce que lui 

 avoit ôté le règne du luxe ôi de la molleffe ; Vhor»' 

 neur fera bien-tôt dans chaque citoyen, la confeience 

 de fon amour pour fes devoirs , pour les principes 

 de la vertu , & le témoignage qu'il fe rend à lui- 

 même, ÔC qu'il attend des autres , qu'il remplit fes 

 devoirs , Ôc qu'il fuit les principes. 



Honneur, (^Mytholog.) divinité des anciens Ro- 

 mains. Ils étoient bien dignes d'encenfer fes autels, 

 ÔC d'entrer dans fon fanâuaire; il leur appartenoit 

 de multiplier fes temples ôc fes ftatues. Quintus Ma- 

 ximus ayant montré l'exemple à fes concitoyens, 

 Marcus Claudius Marcellus crut pouvoir encore 

 renchérir; celui qu'on avoit nommé Vêpée de Rome, 

 qui fut cinq fois conful, qui, rempli d'effime poiir 

 Archimede , pleura fa mort , ôz; ne s'occupa que d» 

 defir de conferver fes jours en afïïégeant Syraeufe; 

 un tel homme, dis-je, pouvoif hardiment bâtir ua 

 même temple à VHonntur Si à la Fertu. Ayant ce- 

 pendant confulté les pontifes fur ce noble deffein , 

 ils lui répondirent qu'un feul tem.ple feroit trop pe- 

 tit pour deux fi grandes divinités ; Marcellus goûta 

 leurs raifons. Il fit donc conflruire deux temples à la 

 fois , mais voifins l'un de l'autre , ôc bâtis de manière 

 qu'il falloit paffer par celui de la Vertu, pour arri- 

 ver à celui de V Honneur ; c'étoit une belle idée , 

 pour apprendre qu'on ne pouvoit acquérir le véri- 

 table honneur que par la pratique de la vertu. On 

 facrifîoit à VHonneur la tête découverte , pour mar- 

 quer le rcfpeâ infini qu'on devoit porter 1 cette di* 

 vinité. 



Elle eff repréfentce fur pîufieurs médailles fous 

 la figure d'un homme, qui tient la pique de la main 

 droite , ôc la corne d'abondance de l'autre. Mais 

 j'aime mieux celles où, au lieu de pique, l'on voit 

 une branche d'olivier, fymbole de la paix. C'efl 

 ainfi qu'elle eft fur des médailles de Titus ; ce prin- 

 ce qui , comptant fes jours par fes bienfaits, mettoît 

 fon honneur êc fa gloire à procurer la paix & Tabon- 



j dance. (Z>. /.) 



Honneur fe prend encore en divers fens ; ainfi 

 l'on dit , rendre honneur à quelqu'un : alors c'eft une 

 marque extérieure par laquelle on montre la véné^ 

 ration , le refpedt qu'on a pour la perfonnc ou pour 



: la dignité. 



On dit U point d"honn&uu Foye^ PoiNt b'HON- 



: NEUR. 



