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port , à régard de l'économie animale , & clè re* 

 cueillir des obrervations furies maladies qui régnent 

 dans les différentes faifons de Tannée , félon la diffé- 

 rente température ; parce qu'il y a des conféquences 

 très-importantes à tirer des changemens qui fe font 

 dans l'atmofphere , en tant qu'ils peuvent beaucoup 

 contribuer à établir des caufes morbifiques , ou à 

 faire varier les fymptômes , la terminaifon des ma- 

 ladies , qui ont d'autres principes. 



C'eft par cette confidération qu'Hofman , dans 

 fon Hygiène ( oper. tom. L Lib. II. cap. iij. ) re- 

 commande fort le bon ufage des hygromètres , com- 

 me celui des thermomètres , des baromètres , pour 

 j^ger des différens dégrés de chaleur & de pefanteur 

 de l'atmofphere ; parce qu'il y a untres-grand avan- 

 tage à retirer des obfervations météorologiques , 

 tant pour fervir à déterminer la nature des maladies 

 xjui dominent plus dans une faifon, dans un pays , 

 que dans d'autres ; que pour acquérir des connoif- 

 lances , à la faveur defquelles on peut en prévoir , 

 pour ainfi dire , la futurition contingente , & tâcher 

 d'en préferver par les correctifs de l'air, ou par le 

 régime. Météorologique Observation. 

 Vhygrometre eft la même chofe que l'hygrofcope. 



HYGP«.OPHOBIE, f. f. (Méd.) ce terme grec 

 fignifie averjion des liquides; en général il eft employé 

 pour déftgner un des principaux fymptômes de la 

 rage que l'on fait être appellée aufli hydrophobie ^ 

 parce que cette averfion eft plus particulièrement 

 marquée à l'égard de l'eau, ce qu'exprime ce mot ; 

 Koyei Rage , Hydrophobie. 



HYGROSCOPE , f. m. ( Phyf. ) eft un mot que 

 i'on emploie communément dans le même fens (^ hy- 

 gromètre. Foyei Hygromètre. Cemoteftcom- 

 pofé de vypoç , humidité, & o-xottïm , video , fpecio , 

 \e vois , je confidere. 



"Wolfius néanmoins faifant attention à Tétymolo* 

 gie de ce mot, met quelque différence entre l'hygrof- 

 cope & l'hygromètre. Le premier , fuivant lui , ne 

 fert qu'à montrer les altérations de l'air par rapport 

 à l'humidité & à la féchereffe , au lieu que l'hygro- 

 mètre fert à les mefurer. Vhygrofcope , félon lui , eft 

 donc un inftrument beaucoup moins exaft que l'hy- 

 gromètre. Cependant on pourroit dire que l'hygro- 

 mètre ne mefure proprement les altérations de l'air , 

 qu'en indiquant ces altérations , c'eft-à-dire, en les 

 montrant , & en ce fens l'hygromètre & l'hygrof- 

 cope font la même chofe. (O) 



HYLEG ou HYLECH , terme d'AJlrologie , par le- 

 quel on diftingue chez les Arabes la planète ou le 

 point du ciel qui domine au moment de la naiffance 

 à'un homme , & qui influe fur toute fa vie. Foyei 

 Nativité. 



HYLICA , {Géog. anc.') lac ou marais de Grèce 

 dans la Phocide , à l'orient méridional du lac Copais, 

 auquel il communique par une coupure. Whéler le 

 décrit exactement dans fon voyage; il dit qu'il ne 

 paroît pas plus long que large , qu'il a plus de deux 

 lieues de traverfe , & qu'on l'appelle aujourd'hui le 

 lac de ThcbîS , t«ç ©ït^ciçXifxvK. {D. /.) 



HYLLIS , {Géog. anc.^ préfqu'ifte qu'on appelle 

 auffi le promontoire de Diomede , capitale de la 

 Liburnie , fur la mer Adriatique. Niger dit que c'eft 

 préfentement Capo Cijla. (i>>. /.) 



HYLOBIENS, Hylobii , f . m. ( Hijl. de la Philof ) 

 font des philofophes indiens à qui les Grecs don- 

 nèrent ce nom , parce quils fe retiroient dans les 

 forêts pour vaquer plus commodément à la contem- 

 plation de la nature. Ce mot eft compofé de t/A» ma- 

 $iere , & qui fignifîe aufli bois , forêt , & de Cioç , vie. 

 f%e;5^BRACHMANES & GyMNOSOPHISTES. 



HYLOPATHIANISME, f. m. ( Hijl. delà Phylo- 

 iogie. ) efpece d'athéifme philofophique , qui conftf- 

 joit à dire que tout ce qu'il y a dans l'univers n'eft 



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autre chofe que la matière , ou des qualités de la 

 matière. Les anciens naturaliftes , aufli bien que ceux 

 qui ont liiivi Démocrite , ont tiré tout de la matière 

 mue par hazard. La différence qu'il y avoit entre 

 eux , c'eft que ceux qui étoientdans les fentimens de 

 Démocrite , fe fervoient de la fuppofition des ato- 

 mes pour rendre raifon des phénomènes ; au lieu que 

 les hylopathiens fe fervoient des formes & des quali- 

 tés ; mais dans le fond c'étoit une même hypothefe 

 d'athéifme , quoique fous différentes formes ; & l'on 

 peut nommer les uns athées atomiftes , les autres 

 Hylopathiens pour les diftinguer. Ariftote faitThalés 

 auteur de cette opinion ; mais de bons garans repré- 

 fentent les fentimens de Thalés d'une autre manière, 

 & difent formellement qu'il admettoit une divinité 

 qui avoit tiré toutes choies de la matière fluide , ôe 

 qu'il croyoit l'ame immortelle. Il femble que l'on n'a 

 rapporté fi diverfement le fentiment de Thalés , que 

 parce qu'il n'avoit laiffé aucuns écrits ; car Anaxii- 

 mandre eft celui qui a le premier écrit fur les matiet- 

 res de philofphie. C'eft plutôt à celui-ci qu'à Thalés , 

 qu'il faut imputer l'origine de l'athéifme Aeshylopa" 

 thiens. Il difoit que la matière première étoit je ne 

 fais quoi d'infini , qui recevoit toutes fortes de for- 

 mes & de qualités, fans reconnoître aucun autre 

 principe qui la gouvernât. 11 fut fuivi de quantité 

 d'athées , entr'autres d'Hyppon furnommé l'athée , 

 jufqu'à ce que Anaxagore arrêta ce torrent d'athéif- 

 me dans la fe£le ionique , en établifl!ant une intelli- 

 gence pour principe de l'univers. 



Pour Thalés il eft juftifié par Ciceron , Diogene 

 Laërce , Clément d'Alexandrie. Ariftote lui-même , . 

 dans fon traité de l'ame , dit que Thalés a cru que 

 tout étoit plein de dieux. Il y a donc toute apparen- 

 ce qu'il n'a parlé de Thalés comme du chef des athées 

 Hylopathiens , que parce que fes difciples l'étoient 

 en effet , & qu'il a jugé du fentiment de ce philofo?- 

 phe par ceux de fes fedateurs. C'eft ce qui eft fou- 

 vent arrivé & qui a fait tort à la mémoire des fonda- 

 teurs des feûes , qui ont eu de meilleurs fentimens 

 que leurs difciples. On devoit penfer que les philo- 

 fophes ne fe gênoient pas ft fort, qu'ils ne rechér- 

 chaffent & qu'ils ne foutinffent autre chofe que leis 

 fentimens de leurs maîtres , & qu'ils y ajoutoient 

 fouvent du leur , foit que cela fe fît par voie d'ex- 

 plication ou de conféquence,oumême de nouvelles 

 découvertes qu'ils mêloient avec les opinions de leurs 

 prédéceffeurs. On a fait encore plus de tort aux fec- 

 tes anciennes , en attribuant à tous ceux d'une feâe 

 les fentimens de chacun des particuliers quifaifoient 

 profeflion de la fuivre. Qui peut néanmoins douter 

 que , dans une fefte un peu nombreufe , il ne pût y 

 avoir grande diverfité de fentimens , quand même 

 on fuppoferoit que tous les membres s'accordoient 

 à l'égard des principes généraux ? On en ufe de mê- 

 me , pour le dire en paflant, dans des recherches de 

 plus grande conféquence que celle des opinions des 

 philofophes payens ; par exemple, quand on trouve 

 dans deux ou trois rabbins cabaliftes quelques pro- 

 pofitions que Ton croit avoir intérêt de foutenir 

 on dit , en termes généraux , que c'eft-là l'ancienne 

 cabale & même les fentimens de toute l'églife judaï- 

 que , qui n'en avoit apparemment jamais oui parler. 

 Quand deux ou trois pères ont dit quelque chofe , 

 onfoutient hardiment que c'eft-là l'opinion de tout 

 leur fiecle , duquel il ne nous refte peut-être que ces 

 feuls écrivains-là , dont on ne fait point fi les ouvfâ- 

 ges reçurent l'applaudiffement de tout le monde, ou 

 s'ils furent fort connus. Il feroit à fouhaiter qu'on 

 parlât moins affirmativement , fur-tout des points 

 particuliers & des conféquences éloignées , & qu'on 

 ne les attribuât directement qu'à ceux dans les écrits 

 defquels on les trouve. J'avoue que l'hiftoire des 

 fentimens de l'antiquité n'en paroîiroit pas li corn-* 



