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rentes , que nous en avons néceffairement des idées 

 toutes différentes , & conféquemment il ne peut ja- 

 mais y avoir d'identité , fous quelque dénomination 

 que ce folt , entre une fubftance 6c un mode. 



V identité quKonàe la concordance eUdoncV iden- 

 tité du fujet , préfenté d'une manière vague & indé- 

 finie dans les adjeûifs & dans les verbes , & d'une 

 manière précife & déterminée dans les noms & dans 

 les pronoms. Ces deux mots , pour me fervir du 

 même exemple , meus liber , ne préfentent pas à l'ef- 

 prit deux objets divers ; ;ne«5 exprime un être quel- 

 conque qualifié par la propriété de rn'appartenir , 

 &: liber exprime un être déterminé qui a cette pro- 

 priété : la concordance de meus avec liber ^ indique 

 que le fujet aftuel de la qualification exprimée par 

 l'adjeftif eft l'être particulier déterminé par 

 le nom liber : meus , par lui-même, exprime un fujet 

 quelconque ainfi qualifié ; mais dans le cas préfent, 

 il eft appliqué au fujet particulier liber ; & dans un 

 autre , il pourroit être appliqué à un autre fujet, en 

 vertu même de fon indétermination. La concordan- 

 ce indique donc l'application du fang vague d'une 

 efpece au fens précis de l'autre ; & l'identité ^ û j'o- 

 fe le dire , tres-phyjiqut du fujet énoncé par les deux 

 efpeces de mots , fous des afpeâs diôerens. 



Peut-être y a-t-il en effet peu d'exaditude à di- 

 re , l'identité phyjique de r adjectif avec le fubjiantif , 

 comme a fait M. du Marfais , parce que l'adjeaif 

 & le fubfiantif font des mots abfolument différens , 

 & qui ne peuvent jamais être un même & unique 

 mot : V identité n'appartient pas aux différens fignes 

 d'un même objet , mais à l'objet défigné par diffé- 

 rens fignes. Il me femble pourtant que l'on pourroit 

 regarder l'expreffion de M. du Marfais comme un 

 abrégé de celle que la juûeffe métaphyfique paroît 

 exiger ; mais quand cela ne feroit point , ne faut-il 

 donc avoir aucune indulgence pour la première ex- 

 pofition d'un principe véritablement utile & lumi- 

 neux ? Et un petit défaut d'exaditude peut-il empê- 

 cher que M. du Marfais n'ait à fe glorifier beaucoup 

 d'être l'auteur de ce principe ? M. Fromant lui-mê- 

 me ne doit guère fe glorifier d'en avoir fait une cen- 

 fure fi peu mefurée & fi peu jufte ; je dis , fipeujuf- 

 tt , car il eft évident que c'eil pour avoir mal com- 

 pris le vrai fens du principe de V identité, qu'il eft 

 tombé dans l'inconféquence qui a été remarquée en 

 un autre lieu. fVK«{ Genre. Art. de M. Beavzèe. 



IDES, LES, f. f. plur. ( Calendrier romain. ) 

 îdus, uum, ce terme étoit d'ufage chez les Ro- 

 naains pour compter & diflinguer certains jours du 

 mois ; on fe fert encore de cette méthode dans la 

 chancellerie romaine , & dans le calendrier du bré- 

 viaire. 



Les ides venoient le treizième jour de chaque 

 mois , excepté dans les mois de Mars , de Mai , de 

 Juillet & d'Odobre , où elles tomboient le quinziè- 

 me , parce que ces quatre mois avoient fix jours 

 devant les nones , Û. les autres en avoient feule- 

 ment quatre. ^. 



On donnoit huit jours aux ides ; ainfi le huitième 

 dans les mois de Mars , Mai , Juillet & Oûobre , & 

 le fixieme dans les huit autres , on comptoit le hui- 

 tième avant les ides , & de même en diminuant juf- 

 qu'au douze ou au .quatorze , qu'on appelloit la 

 yeille des ides , parce que les ides venoient le treize 

 ou le quinze , félon les différens mois. 



Ceux qui veulent employer cette manière de da- 

 ter , doivent encore favoir que les ides commencent 

 le lendemain du jour des nones , & fe reflbuvenir 

 qu'elles durent huit jours : or les nones de Janvier 

 étant le cinquième dudit mois , on datera le fixieme 

 de Janvier , ociai/o idus Januarii , huit jours avant 

 les ides de Janvier ; l'onzième Janvier fe datera ter- 

 ffo idus y le troifiemç jour avant les ides ; & \% trei- 



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zieme idibus Januarii^ le jour des ides de Janvier ; fî 

 c'eft dans les mois de Mars , de Mai , de Juillet & 

 d'Oâobre , où le jour des nones n'eft que le fept , 

 on ne commence à compter avant les ides que le 

 huitième jour de ces quatre mois , à caufe que celui 

 des ides n'eft que le quinze. 



Pour trouver aifément le jour qui marque les da- 

 tes des ides dont fc fert la chancellerie romaine ^ 

 comme nous l'avons dit ci-deffus , il faut compter 

 combien il y a de jours depuis la date jufqu'au trei- 

 ze , ou au quinze du mois que tombent les ides , fé- 

 lon le nom du mois , en y ajoutant une unité , & 

 l'on aura le jour de la date. Par exemple , fi la let- 

 tre eft datée quinto idus Januarii , c'eft-à-dire le 

 cinquième jour avant les ides de Janvier , joignez 

 une unité au treize , qui eft le jour des ides de ce 

 mois , vous aurez quatorze , ôtez-en cinq, il reftera 

 neuf; ainfi le cinquième avant les ides eft le neuf de 

 Janvier. Si la lettre eft datée quinto idus Julii , qui 

 eft un mois où le jour des ides tombe le quinze , joi- 

 gnez une unité à quinze, vous aurez feize ; ôtez-en 

 cmq , il refte onze ; ainfi le cinquième avant les ides 

 de Juillet , c'eft le onzième dudit mois. 



On obfervera la même méthode quand on vou- 

 dra employer cette forte de date ; par exemple , fi 

 j'écris le neuf Juillet , depuis le neuf julqu'à feize 

 il y a fept jours ; ainfi je date feptimo idus Julii , le 

 feptieme jour avant les ides de Juillet. Voye^ Antoi- 

 ne Aubriot , Principes de compter les kalendes , ides & 

 nones. 



Le mot ides vient du latin idus , que plufieurs dé« 

 rivent de l'ancien tofcan iduare, qui fignifioit divifer^ 

 parce que les ides partageoient les mois en deux par- 

 ties prefqu'égales. D'autres tirent ce mot diidulium^ 

 qui étoit le nom de la viftime qu'on offroit à Jupiter 

 le jour des ides ; mais peut-être auflî qu'on a donné 

 à la vidime le nom du jour qu'elle étoit immolée. 

 Quoi qu'il en foit , la raifon pour laquelle chaque 

 mois à huit ides , c'eft que le facrifice fe faifoit tou- 

 jours neuf jours après les nones , le jour des nones 

 étant compris dans le nombre de neuf. 



Enfin, pour obmettre peu de chofe en littérature 

 fur ce fujet, nous ajouterons que les ides de Mai 

 étoient confacrées à Mercure ; les ides de Mars paf- 

 ferent pour un jour malheureux , dans l'idée des 

 partifans de la tyrannie , depuis que Céfar eut été 

 tué ce jour-là ; le tems d'après les ides de Juin étoit 

 réputé favorable aux noces. Les ides d'Août étoient 

 confacrées à Diane , & les efclaves les chommoient 

 auffi comme une fête. Aux ides de Septembre on 

 prenoit les augures pour faire les magiftrats , qui 

 entroient en charge autrefois aux ides de Mai , Se 

 puis aux ides de Mars , qui furent tranfportées fina- 

 lement aux ides de Septembre. D.J.') 



IDIOCRASE , f. f. ( Méd. ) on entend par ce 

 mot la nature , l'efpece , le caradere , la difpofition , 

 le tempérament propre d'une chofe , d'une fubftan- 

 ce animale , minérale ou végétale. 

 - IDIOME, f. f. ( Gram. ) variétés d'une langue 

 propres à quelques contrées ; d'où l'on voit qiCidiome 

 eft lynonyme à dialecle ; ainfi nous ^vonsV idiome gaf- 

 con, Vidiome provençal, Vidiome champenois: on 

 lui donne quelquefois la même étendue qu'à /û/2- 

 gue. Servez- vous de Vidiome que vous aimerez le 

 mieux , je vous répondrai. 



* IDIOMELE , f. m. ( Théolog. ) certains verfets 

 qui ne font point tirés de TEcriture-fainte , & qu'on 

 chante fur un ton particulier dans l'ofBce divin fui- 

 vant le rit grec. Le mot idiomele vient de IS^&v, prO' 

 pre , particulier , & de /xêAoç , chant. 



IDIOPATHIE , f. f. ( MeW. ) ;<r/07Ta9ê/c« , proprius 

 affeclus : c'eft un terme de Pathologie, employé pour 

 diftinguer la maladie qui affede une partie quelcon- 

 que , qui ne dépend pas du vice d'une auue partie^ 



