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dans cet mÛant oîi le ver de terre qu'on foule du 

 pié montre quelque énergie , ils étoient fi pauvres 

 de talens & de reffourees , que dans tout l'ordre il 

 r\e s'eft pas trouvé un homme qui sût dire un mot 

 qui fît ouvrir les oreilles. Ils n'avoient plus de voix, 

 & ils avoient fermé d'avance toutes les bouches qui 

 iaurolent pù s'ouvrir en leur faveuri 

 Ils étoient haïs ou enviés. 



Pendant qvte les études fe relevoient dans Funi- 

 verfité , elles achevoient de tomber dans leur col- 

 lège , & cela lorfqu'on étoit à demi convaincu que 

 pour le meilleur emploi du tem.s , la bonne cuhure 

 de l'efprit , & la confervation des mœurs & de la 

 fanté, il n'y avoit guère de comparaifon à faire 

 entre l'inftitution publique ôc l'éducation domef- 

 tique. 



Ces hommes fe font mêlés de trop d'affaires di- 

 verfes ; ils ont eu trop de confiance en leur crédit. 



Leur général s'étoit ridiculement perfuadé que 

 fon bonnet à trois cornes ccuvroit la tête d'un po- 

 tentat , & il a infulté lorfqu'il failoit demander grâce. 



Le procès avec les créanciers du pere la Valette 

 les a couverts d'opprobre. 



Ils furent bien imprudens , lorfqu'ils publièrent 

 leurs conftitutions ; ils le furent bien davantage , 

 lorfqu'oubliant combien leur exlftence étoit précai- 

 re } ils mirent des magiftrats qui les haïfloient à por- 

 tée de connoître de leur régime , & de comparer ce 

 fyflème de fanatifme, d'indépendance & de machia- 

 vélifme , avec les lois de l'état. 



Et puis , cette révolte des habitans du Paraguay, 

 ne dut-elle pas attirer l'attention des fouverains , 

 leur donner à penfer ? & ces deux parricides exé-. 

 cutés dans l'intervalle d'une année ? 



Enfin, le moment fatal étoit venu ; le fanatifme 

 l'a connu , & en a profité. 



Qu'eft-ce qui auroit pu fauver l'ordre, contre 

 tant de circonflances réunies qui l'avoient amené 

 au bord du précipice ? un feul homme , comme Bour- 

 daloue peut - être , s'il eût exifîé parmi les Jéfuius ; 

 mais il failoit en connoître le prix , laifTer aux mon- 

 dains le foin d'accumuler des richeffes , & fonger 

 à reiïulciter Cheminais de fa cendre. 



Ce n'efl ni par haine , ni par reifentiment contre 

 les Jéfuitcs , que j'ai écrit ces chofes ; mon but a été 

 de juflifier le gouvernement qui les a abandonnés , 

 les magiftrats qui en ont fait juftice , & d'appren- 

 dre aux religieux de cet ordre qui tenteront un jour 

 de fe rétablir dans ce royaume , s'ils y réuffifîent , 

 comme je le crois , à quelles conditions ils peuvent 

 efpérer de s'y maintenir. 



JÉSUITESSES , f. f. ( Hifi. ucUf. ) ordre de reli- 

 gieufes , qui avoient des maifons en Italie & en Flan- 

 dres. Elles fuivoicnt la règle des Jéfuius , & quoique 

 leur ordre n'eût point été approuvé par le faint fie- 

 ge , elles avoient plufieurs maifons , auxquelles elles 

 donnoient le nom de collèges ; d'autres qui portoient 

 celui de noviciat , dans lefquelles il y avoit une fu- 

 périeure , entre les mains de qui les religieufes fai- 

 ibient leurs vœux de pauvreté , de chafteté & d'o- 

 béiifance ; mais elles ne gardoient point de clôture j 

 & fe mêloient de prêcher. Ce furent deux filles an- 

 gloifes , nommées Warda & Tuitia , qui étoient en 

 Flandres , lefquelles inftruites & excitées par le pere 

 Gérard, reûeur du collège, & quelques autres Jé- 

 fuites , établirent cet ordre ; leur deffein étoit d'en- 

 voyer de ces filles prêcher en Angleterre. ^Varda 

 devint bientôt fupérieure générale de plus de deux 

 cent religieufes. Le pape Urbain VIII. îitpprima cet 

 ordre par une bulle du 13 Janvier 1630, adrellee^ 

 à fon nonce de la bafle Allemagne , &: imprimée 

 à Rome en 1631. BuLla Vrbani FUI. Vilfon, rap- 

 jjorté par Heidegger. -'liji. papaîus y §. ji. 



JESUPOLIS , ( Géog. ) ville de Pologne , dans la 

 petite Ruffie, au Palatinat de Lçmberg^ 



JESURAjf. m. (HiJI. nat.Bot.) c'eftun arbriffeail 

 du Japon , d'environ trois coudées de haut , qui ref- 

 femble au philirrea. Ses feuilles font garnies de poils , 

 longues de trois pouces , ovales , terminées par une 

 pointe , avec un bord très-découpé. Ses baies font 

 de la groffeur d'un pois , rouges & charnues. 

 ^ JESUS-CHRIST , ( m/i, & Philofoph, ) fondateur 

 de la religion chrétienne. Cette religion , qu'on peut 

 appeller la Philofophie par exuHmu , fi l'on veut 

 s'en tenir à la chofe fans difputer fur les mots , a 

 beaucoup influé fur la Morale & fur la Métaphyfi- 

 que des anciens pour l'épurer , & la Métaphyfique 

 & la Morale des anciens fur la religion chrétienne, 

 pour la corrompre. C'eft fous ce point de vue que 

 nous nous propofons de la conlidérer. Voyc^ ce que 

 nous en avons déjà dit à l'article Christianisme. 

 Mais pour fermer la bouche à certains calomniateurs 

 obfcurs , qui nous accufent de traiter la dodrine de 

 JefuS'Chrijl comme un fyftème , nous ajouterons avec 

 faint Clément d'Alexandrie , 



ilfAtV f/,iV OS iTOÇlCiS tpaVTtÇ TCOV TrdVTCùV S'i]/UliSp'yii Kctt S'iSa.s- 



iictKt^ , roim<rTt rod usoutQ ©eoy ; Philofophi apud nos di-^ 

 cuntur qui amant fapientïam , qu(Z eji omnium opif&x 

 magifira , hoc eji filii Dû cognitionem, 



A parler rigoureufement, Jefus-Chrijl ne fut point 

 un philofophe ; ce fut un Dieu. Il ne vint point pro- 

 pofer aux hommes des opinions , mais leur annoncer* 

 des oracles ; il ne vint point fair^î des fyllogifmes ^ 

 mais des miracles ; les apôtres ne furent point des 

 philofophes , mais des infpirés. Paul cefTa d'être un 

 philofophe lorfqu'il devint un prédicateur. Fuerat 

 Paulus Jthenis y dit Tertulien , 6- ijîam fapicntiam hu^ 

 manam , adfcciatricem & interpolatricem veritatis de 

 congre ffilms noverat, ipfa.m qiioque in fuas hesrefes multî- 

 partitam variitatc feciarum invicem repugnantium. Quiâ 

 ergo Athtnis & Jerofolymis ? quid académies & ecclejice ? 

 quid kœreticis & chrifîianis ? nobis curiojitate non opu9 

 eji^pojl Jefupi Chriflum , ncc inquijïtiom pofl evan- 

 gdiiim. Cum credimus , nihil dejideramus ultra cndereÀ 

 Hoc enim priiis credimus , non ej[e quod ultra crcder^ 

 debemus. Paul avoit été à Athènes ; fes difputes aved 

 fes Philofophes lui avoient appris à connoître la va- 

 nité de leur doârine , de leurs prétentions > de' 

 leurs vérités , & toute cette multitude de fedes op- 

 pofées qui les divifoit. Mais qu'y a-t il de commun 

 entre Athènes & Jérufalem ? entre des feûaires & 

 des chrétiens ? il ne nous refle phis de curiolité , après 

 avoir ouï la parole de Jefus-Cliriji , plus de recherche 

 après avoir lu l'Evangiîe. Lorfque nous croyons , 

 nous ne délirons point à rien croire au-delà ; nous 

 croyons même d'abord que nous ne devons rie» 

 croire au-delà de ce que nous croyons. 



Voilà la diftindion d'Athènes <k. de Jérufalem , de 

 l'académie & de l'Eglife, bien déterminée. Ici l'ori 

 raifonne ; là on croit. Ici l'on étudie ; là on fait tout, 

 ce qu'il importe de favoir. Ici on ne reconnoît aucune 

 autorité ; là il en eft une infaillible. Le philofophe dit 

 amicus Plato , amicus Arijîoteks ,fed magis arnica Veri- 

 tas, J'aime Platon j'aime Ariftote , mais j'aime en- 

 core davantage la vérité. Le chrétien a bien plus d© 

 droit à cet axiome , car fon Dieu eft pour lui la vé- 

 rité même. 



Cependant ce qui devoit arriver arriva; & il faut 

 convenir 1°. que la fimplicité du Chriftianifme ne 

 tarda pas à fe relTentir de la diverfité des opinions 

 philofophiques qui partageoient fes premiers feâa- 

 teurs. Les Egyptiens conferverent le goût de l'allé- 

 gorie ; les Pytagoriciens , les Platoniciens , les Stoï- 

 ciens, renoncèrent à leurs erreurs, mais non à leur 

 manière de préfenter la vérité. Ils attaquèrent tous 

 la doûrine des Juifs & des Gentils , rnais avec des 

 armes qui leur étoient propres. Le mal n'étoit pas 

 grand , mais il en annonçoit un autre. Les opinions 

 philosophiques ne tardèrent pas 4 s'entrelacer aveç 



