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tôpale ; ac fane apud te de animi meimotlhus âifputaho ; 

 ncque enim apud alium , quam amiciffîmum tuiim una- 

 que. mccum educatum caput ^ commodius iflud facere pof- 

 fum, fe ne balancerai point à vous dévoiler mes l'en- 

 timens ; & à qui pourrois-je montrer plus volontiers 

 le fond de mon cœur, qu'à mon frère , qu'à celui 

 avec lequel j'ai été nourri , élevé , qu'à l'homme qui 

 m'aime le mieux , & à qui je fuis le plus cher ? Te 

 enim œquum efi & earumdcm curarum effe participem, & 

 cum noclu vigilare , tum interdiu cogiîare , quemadmo- 

 dum aut boni mihi aliquid continuai aut mali quidpiam 

 tvitare pofjîm. Il faut qu'jl partage tous mes foins ; 

 s'il eft poïTible qu'en veillant avec moi la nuit , en 

 m'entretenant le jour j je me procure quelque bien , 

 ou que j'évite quelque mal , il ne s'y refufera pas. 

 Audi igitur quœ fit mcarum rerum ftatus , quarum ple^ 

 rumque ^jam, opinor , tibi fuerint cognitœ. Vous con- 

 lîoiiTez déjà une partie de mafituation , écoutez-moi, 

 mon frère , & fâchez le refte. Cum exiguum onus fuf- 

 cepiffem y commode mihi hacienus fufinuiffe videor, phi- 

 lofophiam.Juiqn^k préfentjeme fuis contenté du rôle 

 de philofophe ; il étoit facile , & je crois rti'en être 

 affez bien acquitté. Mais on a mal jugé de ma capa- 

 cité ; &; parce qu'on m'a vu foutenir fans peine un 

 fardeau léger , on a cru que j'en pourrois porter un 

 plus pefant. Pro eo véro quod non omnino ab ea aber- 

 rare videor , à nonnullis Laudatus , majoribus dignus ab 

 lis exifiimor ^ qui animi facultatem habilitatemque di- 

 gnôfcerc nequcant. Jugeons-nous nous-mêmes , & ne 

 nous laiffons point féduire par cet éloge. Craignons 

 que de nouveaux honneurs ne nous rendent vains , 

 & qu'un pofte plus élevé ne m'ôte le peu de mérite 

 que j'ai dans celui que j'occupe, s'il arrive qu'après 

 avoir pour aînii dire j méprifé l'un, l'on me recon- 

 noiffé indigne de l'autre. V&rcor autem ne arrogantior 

 redditus ^ cum honoremt admit tent , ab utroque excidam y 

 pofquam alteriim quidcm contempfero ^ alterius vero non 

 fucrim dignitatem- ajfecutus. Dieu , la loi , & la main 

 facrée de Théophile , m'ont attaché à une femme ; il 

 ne me convient ni de m'en féparer, ni de vivre fe- 

 crettement avec elle ^ comme un adultère. Mihi & 

 Jjcus ipfc & Icx & facra Thcophilimanus uxorcm dédit ^ 

 quart hoc omnibus prœdico^ & tcfior ncque me ab eà pror- 

 fus fejungi velUf mque aduLteri ihftar cum ea clanculum 

 conjutfcere. Je partage mon tems en deux portions. 

 J'étudie ou j'enfeigne. En étudiant , je fuis ce qu'il 

 me plaît. En çnfeignant , c'eft autre chofe. Duobus 

 hifce tcmpus identidcm di^iinguo ludis , atque fludiis. At 

 cum in fludiis occupor , tum mihi uni deditus fum ; in 

 ludendo vero , maxime omnibus expofîtus. Il eft difficile, 

 il eft impoflîble de chafferde fon efprit des opinions 

 qui y font entrées par la voie de la raifon , & que la 

 force de la démonftration y retient. Et vous n'igno- 

 rez pas qu'en plufieurs points , la Philofophie ne s'ac- 

 corde ni avec nos dogmes , ni avec nos décrets. 

 Difficile efl , vel fieri potius nullo pacio potefi ut quœ 

 dogmata fcientiarum ratione ad demonfirationem per- 

 ducla in animum pcrvenerint , convellantur. Nofli ail- 

 tem Philofophiam cum pUrifque ex pervulgdtis ufu decre- 

 lis pugnare. Jamais , mon frère , je ne me perfuaderai 

 que l'origine de l'ame foit poftérieure au corps ; je 

 ne prendrai jamais fur moi de dire que ce monde & 

 fes autres parties puifTent paffer en même tems. J'ai 

 une façon depenfer qui n'eft point celle du vulgaire, 

 & il y a dans cette dodrine ufée & rebattue de la ré- 

 furreûion , je ne fais quoi de ténébreux & de facré , 

 que je ne laurois digérer. Une ame imbue de la Phi- 

 lofophie 3 un efprit accoutumé à la recherche de la 

 vérité , ne s'expofe pas fans répugnance à la nécef- 

 îué de mentir. Etcnim nunquam profeclo mihi perfua- 

 fcro animum originis effe pojieriorem corpore ; mundurh. 

 cœferafque ejus partes una interire nunquam dixero ; 

 tritam illam ac decantatam refurreclionem facrum quid- 

 piam afque arcanum arbitrer ^ longequc abfum à yulgi 

 Tomé Fin* 



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bpïnionihus comprbbahdis. Ahimus ctrtl quldem Philo- 

 fophia imbiaus^ac vcritatis ihfpîUor mentîéhdi mce 'ffiîuti 

 non nihil remittit. Il en eft de la vérité cOmnie de la 

 lumière. Il faut que la lumière foit proportionnée à 

 la force de l'organe, fi l'on ne veut pas qu'il én foit 

 blelTé. Les ténèbres conviennent aux ophtalmiques^ 

 & lemenlonge aux peuples ; & la véri;é nuit à ceux 

 dont l'efprit ou ina&f ou hébéîé ne peut oii n'ell 

 pas accoutumé à approfondir. Lux enim veriiati ocû- 

 lus vulgo proportione quadam refpondcnt. Et oculus ipfc 

 non finidamno fuO ïmmôdica luce pcrfunur. Ac mi oph- 

 talmicis caligo magis expedit , eôdem modo mmdacium 

 vulgo prodefji arbitrûr , contra nocere veritatan Us qui 

 in rerum pcrfpicuitatem intendcre mentis aciem nequeunt. 

 Cependant voyez ; je ne refufe pas d'être évêque , 

 s'il m'eft permis d'allier les fondions de cet état avec 

 mon caradere & ma franchife , philofophknt dans 

 mon cabinet , répétant des fables en public , n'enfei- 

 gnant rien de nouveau , rie defabufant fur rien , & 

 iailTant les hommes dans leurs préjugés à peu près 

 comme ils me viendront; mais le Croyez-voûs? Hœc 

 fi mihi epifcopalis noflri muneris juffa concefferint ^fubire 

 hanc dignitatem poffint , ita ut domi quldem philofopher 

 foris vero fabulas texarn , ut nihil penitùs docens , fie 

 nihil etiam dedocens atque in prœfumptâ animi opinionc 

 fiflens. Sans cela , s'il faut qu'un évêque foit popu- 

 laire dans fes opinions , je me décèlerai fur lé champ. 

 On me conférera l'épifcopat fi l'on veut; mais je né 

 veux pas mentir. J'en attefte Dieu & les hommes. 

 Dieu & la vérité fe touchent. Je ne veux point mê 

 rendre coupable d'un crime à fes yeiix. Non, mon 

 frère , non , je ne puis diffîmuler mes feritimeris. Ja- 

 mais ma bouche ne proférera le contraire de ma pen- 

 fée. Mon coeur eft fur le bord de mes lèvres. C'efî 

 en penlànt comme je fais , c'eft en ne difant rien que 

 je ne penfc , que j'efpere de plaire à Dieu. SI dixe- 

 rint epfcopum opinlonlbus popularem effie , ego me illico 

 omnibus manifefium prœbcbo. Si ad epifcopale munus 

 vocer , nolo ementiri dogmata. Honim Dcum , horum 

 homlnes teftesfaclo. Affinls ejl Deo veritas , apud quem 

 criminis expers omnis cupio. Dogmata porro mea nun^ 

 quam obtegam , neque mihi ah anitno lingua dlffîdebit^ 

 Ita fentiens , itaque loquens placere me Deo arbitron 

 V jye^les ouvrages de Synéfuis dans la Colleci. des Pg- 

 res de VEgllfe. 



Cette proteftatîon ne l'empêcha point d'être 

 confacré évêque de Ptolomaïs. Il eft incroyable qué 

 Théophile n'ait point balancé à élever à cette di- 

 gnité un philofophe infedé de Platdnifme , & s'eii 

 faifant honneur. On eut. égard , dit Photius, à la fairi- 

 teté de fes mœurs , & l'on efpéra de Dieu qu'il Té- 

 claireroitun jouf fur la réfurredion 6c fur les autres 

 dogmes que ce philofophe rejettoit. 



Denis l'Aréopagite, Claudién Mâmert , Boëtee^ 

 iEneas Gaiasus , Zacharie le Scholaftiqtie , Phild- 

 pon & Nemefuis , ferment cette ère de la Philofo- 

 phie chrétienne que nous allons fuivre , dans l'O- 

 rient j dans la Grèce & dans l'Occident , eh expo^ 

 fant les révolutions depuis le fepîiemefieclejufqu'âui 

 douzième. 



Cette philofophie des énianationsj cette chaîné 

 d'efprits qui defcendoit &: qui s'éievoit, toutes cés 

 vifioris platonico-origénico-àlésàndrines c]ui pro- 

 mettoient à l'homme un coniûierce plus où moins 

 intime avec Dieu , étoient très-propres à entretenir 

 l'oifiveté pieufe de ces comtemplateurs inutiles qui 

 rempliffoient les forêts, les monafteres & les foli- 

 tudes ; aiifîi fit-elle fortuné parmi eux. Le Péripaté- 

 îifme au contraire, dont la dialedique fubtile four- 

 nifîbit des armes aux hérétiques , s'accréditoit d'un 

 autre côté. Il y en eut qui , jaloux d'un double avan- 

 tage, tâchèrent de concilier Ariftote avec Platon - 

 mais celui-ci perdit de jour en jour ; Ariftote gagnaj 

 & la philofophie alexandrins étoit prefque oubliée^ 



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