I M A 



quantité de médailles d'or & d'argent au nom de 

 Vefpafien & de Titus. {D.J.) 



I M 



IMAGE , f. f. en Optique , eft la peinture naturel- 

 le & îrès-reffemblante qui fe fait des objets , quand 

 ils font oppofés à une furface bien polie. F'oye:^ Mi- 

 roir. 



Image lignifie plus généralement le fpeôre ou la 

 repréfentation d'un objet que l'on voit , Toit par ré- 

 flexion, foit par réfraûion. Foyei Vision. 



C'eft un des problêmes des plus difficiles de l'Op- 

 tique , que de déterminer le lieu apparent de Vimage 

 d'un objet que l'on voit dans un miroir , ou à-travers 

 un verre. Foyc^ ce que nous avons dit fur ce fujet 

 aux articles Apparent , Miroir, Dioptrique, 

 &c. 



Image , ( Bijl. anc & mod. ) fe dit des repréfen- 

 tations artificielles que font les hommes , foit en 

 peinture ou {culpture ; le mot à' image dans un fens 

 eft confacré aux chofes faintes ou regardées comme 

 telles. L'ufage & l'adoration des images ont efliiyé 

 beaucoup de contradiûions dans le monde. L'héréfie 

 des Iconoclaftes ou Iconomaques , c'eft-à-dire, brife- 

 images , qui commença fous Léon l'Ifaurien en 724, 

 remplit l'empire grec de maffacres & de cruautés , 

 tant fous ce prince, que fous fon fils Conftantin Co- 

 pronyme ; cependant l'églife grecque n'abandonna 

 point le culte des images , & l'églife d'Occident ne le 

 condamna pas non plus. Le concile tenu à Nicée fous 

 Conftantin & Irenne , rétablit toutes chofes dans 

 leur premier état ; & celui de Francfort n'en con- 

 damna les décifionsquepour une erreur de fait & fur 

 une fauffe verfion. Cependant depuis l'an 81 5 jufqu'à 

 l'année 855 ,1a fureur des Iconoclaftes fe ralluma en 

 Orient , éc alors leur héréfie fut totalement éteinte : 

 mais diverfes fe£les , à commençer par les Petrobru- 

 fiens & les Henriciens l'ont renouvellée en Occident 

 depuis le douzième fiecle. A examiner tout ce qui 

 s'efl: pafTé à cet égard , & à juger fainement des 

 chofes , on voit que ces feftaires Bc leurs fuccelTeurs 

 ont fait une infinité de faulfes imputations à l'églife 

 Romaine , dont la dodrine a toujours été de ne dé- 

 férer aux images qu'un culte relatif & fubordonné 

 très-diftinft du culte de latrie , comme on le peut 

 voir dans l'expofition de la foi de M. BofTuet. Ainfi 

 tant de livres, de déclamations , de fatyres violentes 

 des mîniftres de la Religion Prétendue Réformée , 

 pour prouver que les Catholiques romains idola- 

 troient & violoient Is premier commandement du 

 décalogue , ne font autre chofe que le fophifme que 

 les Dialediciens appellent ignorado elenchi. Ces ar- 

 tifices font bons pourféduire des ignorans ; mais il 

 ell: étonnant que l'efprit de parti ait aveuglé des 

 gens habiles d'ailleurs , jufqu'à leur faire hafarder de 

 pareils écrits , & à les empêcher de difcerner les 

 abus qui pourroient fe rencontrer dans le cuhe des 

 images , d'avec ce que l'Eglife en avoit toujours cru, 

 & d'avec le fond de fa doârine fur cet article. 



Les Luthériens blâment les Calviniftes d'avoir 

 brifé les images dans les'églifes des Catholiques , & 

 regardent cette aûion comme une efpece de facri- 

 lége , quoiqu'ils traitent les Catholiques romains 

 d'idolâtres , pour en avoir confervé le culte. Les 

 Grecs ont pouffé ce culte fi loin , que quelques-uns 

 d'entr'eux ont reproché aux Latins de ne pointpor- 

 ter de refpeâ: aux images; cependant l'églife d'Orient 

 & celle d'Occident n'ont jamais difputé que fur des 

 termes ; elles étoient d'accord pou^ le fond. 



Les Juifs condamnent abfolument les images , & 

 ne fouftrent aucunes ftatues ni figures dans leurs 

 maifons , & encore moins dans leurs fynagogues & 

 dans les autres lieux çonfacrés à leurs dévotions, 

 Toms, Fin. 



I M A 



5Î9 



Les Maliométans ne les peuvent fouffrir non plus; 

 & c'efi; en partie pour cela qu'ils ont détruit la plu- 

 part des beaux monumens d'antiquité facrée & pro- 

 phane , qui étoient à Conftantinople. 



Les Romains confervoient avec beaucoup de foin 

 les images de leurs ancêtres , & les faifoient porter 

 dans leurs pompes funèbres & dans leurs triomphes. 

 Elles étoient pour l'ordinaire de cire & de bois 

 quoiqu'il y en eût quelquefois de marbre ou d'airain* 

 Ils les plaçoient dans les veftibules de leurs maifons, 

 & elles j demeuroient toujours , quoique la maifoii 

 changeât de maître, parce qu'on regardoit comme 

 ime impiété de les déplacer. 



Appius Claudius fut le premier qui les introduifit 

 dans les temples l'an de Rome 159 , & qui y ajouta 

 des infcriptions , pour marquer l'origine de ceux; 

 qu'elles repréfentoient , auffi bien que les aftions 

 par lefquelles ils s'étoient diftingués. 



Il n'étoit pas permis à tout le monde de faire por- 

 ter les images de fes ancêtres dans les pompes funè- 

 bres. On n'accordoit cet honneur qu'à ceux qui s'é- 

 toient acquittés glorieufement de leurs emplois. 

 Quant a ceux qui s'étoient rendus coupables de quel- 

 ques crimes, on brifoit leurs images. 

 _ Image, {Belles- Lettres.) fe dit aufli des defcrip- 

 tions qui fe font par le difcours. Foyei Descrip- 

 tion. 



^ Les images, fuivant la définition qu'en donne Lon- 

 gin, font des penfées propres à fournir des expref- 

 fions , & qui préfentent une efpece de tableau à l'ef- 

 prit. 



Il donne, dans un autre endroit, à ce mot un fens 

 beaucoup moins étendu , lorfqu'il dit que les images^ 

 iontdes difcours que nous prononçons , lorfquepar 

 une efpece d'enthoufiafme , ou émotion extraordi- 

 naire de l'ame , nous croyons voir les cbofes dont 

 nous parlons, & que nous tâchons de les peindre 

 aux yeux de ceux qui nous écoutent. 



Les images , dans la Rhétorique, ont un tout autre; 

 ulage que parmi les Poëtes. Le but qu'on fe propofe: 

 dans la Poéfie , c'efl l'étonnement & la furprife - 

 au heu que dans la profe, c'eft de bien peindre les 

 choies, & de les faire voir clairement. Elles ont 

 pourtant cela de commun, qu'elles tendent à émou- 

 voir dansl'un & l'autre genre. Foye^V otsiE. 



Ces images ou ces peintures font d'un arand fe- 

 cours pour donner du poids, de la magnifi^cence Se 

 de la force au difcours. Elles réchauffent & l'ani- 

 ment , & quand elles font ménagées avec art , dit 

 Longin , elles domptent , pour ainfi dire , & foumet- 

 tent l'auditeur. 



On appelle généralement images yX^int en éloquen- 

 ce qu'en poéfie, toute defcription courte & vive 

 qui préfente les objets aux yeux autant qu'à l'efprit! 

 Telle eft dans Virgile cette peinture de la confterna- 

 tion de la mered'Euryalè, en apprenant la mort de 

 fon fils: 



Miferœ calor ojfa reliquit , 

 ExcuJJi manibus radii ,revolutaque penfa. 



^neid. IX4 



ou cette autre de Verrès par Ciceron : Stetit folea^ 

 tus prmor populi romani , cum pallio purpureo , tuni-. 

 caque talari , muHerculd nixus in Littorc ; ou cette ima*^ 

 ge de Racine dans Athalie : 



De princes égorgés la chambre était remplie , 

 Z7/Z poignard à la main r implacable Athcdic 

 Au carnage animait fes barbares foldats , &C« 

 FipyqHYPOTIPOSE. 



Image , {Gravure^ il fe dit aufiî de certaines ef- 

 tampes pieufes , ou autres , groflîerement gravées; 

 C'eft de-là que vient le fubftantif imager, ou mar- 

 chand à:images. On dit de ceux qui font curieux 



BBbb 



