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?a religion mahométane, qui répond à un curé par- 

 mi nous. 



Ce mot fignifie proprement ce que nous appelions 

 prélats , annjles ; mais les Mufulnians le diient en 

 particulier de celui qui a le foin , l'intendance d'une 

 mofquée , qui s'y trouve toujours le premier , & qui 

 fait la prière au peuple , qui la répète après lui. 



Iman, fe dit aulTi abfolument par excellence des 

 chefs , des inftituteurs ou des fondateurs des quatre 

 principales feûes de la religion mahométanc , qui 

 font permifes. Foye^ MahomÉtisme. Alieft Viman 

 des Perfes , ou de la fefte des Schiaites ; Abu-beker , 

 Viman des Sunniens , qui eft la fede que fuivent les 

 Turcs ; Saphii ou Safi-y , Viman d'une autre fefte. 



Les Mahométans ne font point d'accord entr'eux 

 fur Vimanat^ ou dignité à'iman. Quelques-uns la 

 croyent de droit divin, & attachée à une feule fa- 

 mille, comme le pontificat dAaron ; les autres fou- 

 tiennent d'un côté qu'elle eil de droit divin , mais de 

 l'autre ils ne la croyent pas tellement attachée à 

 unefamille,qu'elle nepuiife pafTer dans une autre. Ils 

 avancent de plus que Viman devant être , félon eux , 

 exempt non-fculement des péchés griefs , comme 

 l'infidélité , mais encore des autres moins énormes , 

 il peut être dépofé, s'il y tombe, &fa dignité trans- 

 férée à un autre. 



Quoi qu'il en foit de cette queflion , il efl: confiant 

 qu'un iman ayant été reconnu pour tel par les Muful- 

 mans, celui qui nie que fon autorité vient immédia- 

 tement de Dieu , efi: un impie ; celui qui ne lui obéit 

 pas , un rébelle , & celui qui s'ingere de le contre- 

 dire , un ignorant ; c'efi: partout de même. 



Les imans n'ont aucune marque extérieure qui les 

 difiingue du commun des Turcs ; leur habillement efi: 

 prefque le même , excepté leur turban qui efi un peu 

 plus large , 6c plifle différemment. Un iman privé de 

 la dignité , redevient fimple laïc tel qu'il étoit aupa- 

 ravant , &le vifir en nomme un autre; l'examen & 

 l'ordonnance du minifi:re font toute la cérémonie de 

 la réception. Leur principale fonélion , outre la priè- 

 re, efi: la prédication , qui roule ordinairement fur 

 la vie de Mahomet , fa prétendue mifiion , fes mi- 

 racles, &Ies fables dont fourmille la tradition mu- 

 fulmane. Ils tâchent au refi:e de s'attirer la vénéra- 

 tion de leurs auditeuts , par la longueur de leur man- 

 ches & de leurs barbes , la largeur de leurs turbans, 

 & leur démarche grave & compofée. Un turc qui 

 les auroit frappés , auroit la main coupée; & file 

 coupable étoii: chrétien , il feroit condamné au feu. 

 Aucun iman , tant qu'il efi en titre , ne peut être pu- 

 ni de mort ; la plus grande peine qu'on lui puifle 

 infliger , ne s'étend pas au-delà du banniflement. 

 Mais les fuitans & leurs miniflrcsont trouvé le fecret 

 d'éluder ces privilèges, foit en honorant les imans , 

 qu'ils veulent punir, d'une queue de cheval , dïftin- 

 ôion qui les fait pafiTer au rang des gens de guerre , 

 foit en les faifant déclarer infidcks par une afl^em- 

 tlée de gens de loi , & dès-lors ils font foumis à la 

 rigueiu: des lois. Gmr, mœurs des Turcs , liv. II. 

 tome I. 



IMARET , f. m. ( Hift. med. ) nom que les Turcs 

 donnent à une maifon bâtie près d'un jami , ou d'une 

 grande mofquée ; elle efi: femblable à un hôpital ou 

 hôtell crie , & efi: defiinée à recevoir les pauvres & 

 les voyageurs. 



IMAÛS , ( Géog. anc. ) longue chaîne de mon- 

 tagnes qui traverfci'Afie, au nord de ce que les an- 

 ciens appellent proprement r/We, & qui envoie une 

 de fes branches au feptentrion , vers la mer glaciale. 

 VImaiis féparoit l'Inde de la Scythie , cômme il fé- 

 pare encore aujourd'hui l'Indoftan de la Tartarie. Il 

 a dïfférens noms dans les différens pays qu'il par- 

 court j on rappellé dans la Tartarie ^roprc^Belgian; 



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j7/«, on découvriroit afl:ez bien jufqu'à quel point 

 nir imbécillité procède du manque ou de la foi- 



dans la Tartarie deferte , Moréghar ; dans le Moao- 

 liltan, Dalanguer, & Naugracut, vers les fources'du 

 Gange Une de fes plus confidérabîes branches , 

 prend le nom de montagnes de Gâte ; de plus VImaïcs 

 ie divife au feptentrion du royaume de Siam , & 

 forme trois nouvelles chaînes, dont nous parlerons 

 au mot niomagne , où nous décrirons celles qui fer- 

 pententfur le globe de la terre, par une efpece de 

 connexion & d'enchamernent. (D J \ 



IMBÉCILLE, f m. (1.^/^.0 c'efi' celui qui n'a 

 pas la faculté de difcerner différentes idées de les 

 comparer , de les compofer , de les étendre , ou d'en 

 faire abffraftion. Tel étoit parmi les Grecs un cer- 

 tamMargitès,dontri;72^/a7//r^'pafra en proverbe. Sui. 

 das prétend qu'il ne fa voit pas compter au-defiiis de 

 cmq , & qu'étant parvenu à l'adolefcence , il deman- 

 da^à fa mere , fi elle & lui n'étoient pas enfans d'un 

 mêmepere 



Ceux qui n'apperçoivent qu'avec peine, qui ne 



retiennent qu'imparfaitement les idées , qui ne 



lauroient les rappeller, ou les rafi"embler promie- 



ment, n'ont que très-peu de penfées. Ceux qui ne 



peuvent difiinguer, comparer & abfiraire des idées, 



ne fauroicnt comprendre les ehofes , faire ufaf e des 



termes, juger, raifonnerpaffablement ; & quand ils 



le font , ce n'efi que d'une manière imparfaite fur des 



chofes préfentes , &: familières à leur fens. 



Si l'on examinoit les divers égaremens eles imbl^ 

 cille ' * ■ ~ - ■ 



leur imoeciiiite pro 

 bleffe de l'entendement. 

 ^ Il y a une grande différence entre les imbicilles & les 

 fous. Je croirois fort , dit Locke, que le défaut des 

 imbecilLes , vient de manque de vivacité , d'aftivité, 

 & de^ mouvement dans les facultés intelleauelles * 

 par où ils fe trouvent privés de l'ufage de laraifon! 

 Les fous au contraire , fembient être dans l'extrémi- 

 té oppofée ; car il ne paroît pas que ces derniers 

 ayent perdu la facuké de raifonner, mais il paroît, 

 qu'ayant joint mai-à-propos certaines idées , ils les 

 prennent pour des vérités, & fe trompent de la 

 même manière que ceux qui raifonnent jufte fur de 

 faux prmcipes. Ainfi vous verrez un fou, qui , s'ima- 

 ginant d'être roi , prétend par une jufte conféquen- 

 ce , être^fervi, honoré félon fa dignité. D'autres qui 

 ont cru être de verre , ont pris toutes les précautions 

 néceffaires pour empêcher leur corps d'être caffé. 



Il y a des degrés de foHe, comme il y en a d'imbé- 

 cillité ; l'union déréglée des idées, ou le manque d'i- 

 dées , étant moins confidérable dans les uns que dans 

 les autres. En un mot, ce qui confi:iîue vraiiTem.bla- 

 blement la différence qui fe trouve entre les imbl- 

 &: les fous ; c'efi: que les fous joignent enfem- 

 ble des idées mal-afforties & extravagantes, furlef- 

 quelles néanmoins ils raifonnent jufte , au lieu que 

 les imbuilUsiont très-peu ou point de propofitions, 

 & ne raifonnent que peu ou point du tout , fuivanî 

 l'état de leur imbécillité. 



Je ne fais, fi certains imbécilles qui ont vécu qua- 

 rante ans fans donner le moindre figne de raifon , 

 ne font pas des êtres qui tiennent le milieu entre 

 l'homme & la bête ; car au fond, ces deux noms que 

 nous avons faits, homme & bête , fignifient-ils des ef- 

 peces tellement marquées par des effences diftindes, 

 que nulle autre efpece ne puiffe intervenir entr'elles > 



En cas que quelqu'un vînt nous demander, ce 

 que deviendront les imbécilles dans l'autre monde 

 puifque nous fommes portés à en faire une efpece 

 diftinûe entre l'homme & la bête , nous répondrions 

 avec Locke , qu'il ne nous importe point de favoir 

 & de rechercher de pareilles chofes. Qu'ils tombent 

 ou qu'ils fe foutiennent ( pour me fervir d'un pafi^aee 

 de l'Ecriture, Rom. xjv. 4. ) cela regarde leur maî- 

 tre. D'ailleurs, foit que nous détermiaions quelque 



