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fermé Dieu dans le ciel , & ne veulent point qu'il 

 Ibit prélent ailleurs, autrement que par fa puiffance. 



Defcartes & fes fedateurs ont nié , lliivant leurs 

 principes , que Dieu fût préfent quelque part par fa 

 fubflance; ainfi, félon eux, Dieun'eft immenfe que 

 par fa connoifTance &:par fa puilTance. Il faut mettre 

 ici une grande différence entre le fentiment de ces 

 derniers & celui des Sociniens ; car du fentiment 

 des Sociniens , il s'enfuit que Dieu eft renfermé dans 

 un lieu; que par conféquent il eft fujet au change- 

 ment , ce qui eft une grande imperfeûion ; au lieu 

 que dans le fentiment de Defcartes , c'eft au con- 

 traire une grande perfedion à Dieu de ne pouvoir 

 correfpondre à un lieu, parce qu'autrement il fcroit 

 étendu & corporel , ce qui eft abfurde. 



Ce qui a trompé les Manichéens 6c les Sociniens, 

 c'efl: qu'ils n'ont pas pris garde qu'on ne peut pas ac- 

 corder que Dieu foit préfent quelque part par fa fub- 

 ilance, qu'on ne foit en même tems forcé d'accorder 

 qu'il eft par-tout : car fi Dieu étoit feulement quel- 

 que part, ou il y feroit hbrement & par fa volonté , 

 ou néceffairement &par fa nature. On ne peut point 

 dire qu'il y foit librement , parce qu'il pourroit paf- 

 fer de ce lieu dans un autre , ce qui détruit entière- 

 ment l'infinité, la fimplicité & l'immutabilité de 

 Dieu. On ne peut pas dire non plus que Dieu foit 

 borné quelque part par fa nature , parce qu'il fau- 

 droit dire en même tems que par fa nature il a une 

 manière d'exifter finie , ce qui eft ridicule ; & d'ail- 

 leurs on n'appcrçoit ni dans la nature de Dieu, ni 

 dans celle du lieu, rien par où Dieu doive être plu- 

 tôt là qu'ici. 



Les Scotiftes admettent, i°. deux fortes d 'étendue. 

 L'une qui eft fubftance , l'autre qui eft modification. 

 La première a des parties fubftancielles , pofées les 

 unes hors des autres ; par conféquent elle eft divi- 

 fible , mobile & corporelle : la féconde eft propre 

 aux efprits. Elle a auffi des parties hors les unes des 

 autres, mais diftinguées feulement d'une manière 

 formelle, par conféquent cette étendue eft indivift- 

 ble. 2°. Ils foutiennent que Dieu a une étendue éter- 

 nelle , néceffaire , infinie , par conféquent immo- 

 bile ; de -là ils concluent que Vimmcnjité de Dieu 

 n'cft point dans un lieu, mais qu'elle eft plutôt le 

 lieu univerfel , 8c que Dieu eiî tout entier fous cha- 

 que partie de ïimmcnfté. 



Les Thomiftes rejettent cette étendue formelle 

 pour en fubftituer une virtuelle ; mais ils admettent 

 avec les Scotiftes , que Dieu eft infiniment répandu 

 hors de lui-même, & qu'il exifte tout entier fous 

 chaque partie de l'étendue créée. Je n'entrerai point 

 dans le détail des raifons dont les deux partis ap- 

 puient leur opinion ; tout le monde tombe d'accord 

 qu'il y a plus de fubtilité que de vraie Logique. Foy. 

 Dieu & l'Espace. 



IMMERSION, f. f. {Gramm.^ adion par laquelle 

 on plonge quelque chofe dans l'eau , ou dans tel 

 autre fluide. Voyc^^ Fluide. 



Dans les premiers fiecles du Chriftianifme , on 

 jbaptifoit par immcrjwn, par trois immcrjîons. On 

 prétend que cette coutume fubfifte encore en Por- 

 tugal & chez les Anabatiftes. /^oyej^ Baptême. Elle 

 a cefTé dans le treizième fiecle dans l'églife latine, 

 & on lui a fubftitué le baptême par infufion , com- 

 me il fe pratique aujourd'hui : mais le baptême par 

 immerjîon eft encore en ufage dans l'églife greque. 

 (G) 



Immersion, en termes Aflronomle , fe dit quel- 

 quefois lorfqu'une étoile ou une planète eft fi pro- 

 che du foleil, qu'on ne peut la voir, parce qu'elle 

 eft comme enveloppée dans fes rayons. Voyt:^ Oc- 

 cultation Héliaque. 



Immerjîon^ fe dit plus ordinairementpour fignifier 

 le commencement d'une éçlipfe de lune j ç'eft-à-dire, 

 Tomé Vlll^ 



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le moment oîi la lune commence à être obfcurcie , & 

 à entrer dans l'ombre de la terre. 



On dit la même chofe , mais moins proprement , 

 de l'éclipfe du foleil, lorfque le difque de la lune 

 commence à le couvrir, & à le dérober à nos yeux, 

 Foyei^ Eclipse. 



Emerjîon eft le terme oppofé à immerfion , & c'eft 

 le moment dans lequel la lune commence à fortir de 

 l'ombre delà terre, celui oii le foleil commence à 

 montrer les parties de fon difque que la lune nous ca- 

 choit. 



Comme la lune n'eft jamais entièrement obfcurcie 

 dans fes éclipfes, mais qu'elle conferve une couleur 

 rougeâtre , le moment précis de fon immcrjion , ou de 

 fon entrée dans l'ombre , n'eft- pas aifé à déterminer 

 par obfervation ; il en eft de même du moment pré- 

 cis de Vimcrjîon. Au contraire dans les éclipfes de 

 foleil, le moment à^V immerfion^ ou le commence- 

 ment de l'éclipfe eft inftantané & très-remarquable, 

 parce que la partie éclipfée du difque du foleil n'eil 

 pas fimplement obfcurcie, mais entièrement cachée. 

 Le moment de Vimmcrjîon , dans les éclipfes de lune , 

 arrive en même tems pour tous les peuples de la ter- 

 re , il en eft de même du moment de Vémerjion ; ce- 

 pendant comme ces momens font difficiles à déter- 

 miner, il eft très-rare que deux obfervateurs placés 

 dans le même endroit , les déterminent précifément 

 à la même heure. 



Immerjîon , fe dit auiîî en parlant des fatellites de 

 jupiter , & fur-tout du premier fateUite , dont l'ob- 

 fervation eft d'une fi grande utilité pour la décou- 

 verte des longitudes. Foye^ Satellites. 



On appelle immerjîon du premier fateUite , le mo- 

 ment auquel cette petite planète nous paroît entrer 

 dans le difque de jupiter; & cmerjion, le moment 

 auquel elle paroît en fortir. 



On obferve les immerjions depuis la coiijonâion de 

 jupiter avec le foleil jufqu'à fon oppofition , & les 

 émerfions , depuis fon oppofition julqu'à fa conjon- 

 dion. La commodité de ces obfervations confifte en 

 ce qu'on les peut faire de deux jours l'un au moins > 

 pendant onze mois de l'année. 



Uimmirjîon des fatellites de jupiter dans l'ombre 

 de cette planète , eft beaucoup plus alfée à déter- 

 miner avec précifion que V immerjîon de la lune , par- 

 ce que ces fatellites étant fort petits , s'obfcurciiîent 

 & difparoilTent prefque dans un inftant. C'eft ce qui 

 fait que les éclipfes des fatellites de jupiter donnent 

 la longitude avec plus de jufteffe que les éclipfes de 

 lune, /^ojtf^ Longitude. Chambers. (O ) 



IMMEUBLES, f. m. pl. (^Jurifpr. ) font des biens 

 fixes qui ont une affiete certaine, & qui ne peuvent 

 être tranfportés d'un lieu à un autre , comme font les 

 terres , prés , bois, vignes , & les maifons. 



Il y a néanmoins, certains biens, qui, fans avoir 

 de corps matériel ni de fituation fixe , font réputés 

 immeubles par fiûion , tels que font les droits réels, 

 comme cens , rentes foncières , champart , fervi- 

 tude , & tels font encore les offices ; tels font aufîî , 

 dans certaines coutumes, les rentes conftituées , lef- 

 quelles , dans d'autres , font réputées meubles. 



Les immeubles fe règlent par la loi de leur fitua- 

 tion ; ils font fufcepribles d'hypothèque. 



En cas de vente , le vendeur peut être feftitué 

 lorfqu'il y a léfion d'outre-moitié du jufte prix. 



Si le poirefl!"eur d'un immeuble eft troublé , il peut 

 intenter complainte. 



Quand on difcute les biens d'un mineur, il faut 

 prifer les meubles avant de venir aux immeubles. 



Le retrait lignager a lieu pour tous les immeubles 

 réels , tels que les héritages , & même pour certains 

 immeubles fiefs, tels que les cens & rentes foncières 

 non-rachetables ; mais les offices, les rentes confti^. 



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