I 



Finféodation des dlxmcs ne commença qu'au pfemier 

 voyage d'outTemer, qui fut en 1096. On a même 

 vu , par ce qui a été dit ii y a un moment , que l'ori- 

 gine de ces dixmes iniéodées remonte beaucoup plus 

 haut. 



Il eft certain d'ailleurs que fous la féconde race , 

 les eccléfiafliques", aufîi bien que les feigneurs & le 

 peuple , faifoient tous les ans chacun leur don au 

 roi en plein parlement, &que ce don étoit un véri- 

 table tribut , plutôt qu'une libéralité volontaire ; 

 car il y avoit une taxe fur le pié du revenu des fiefs, 

 aïeux & autres héritages que chacun poffédoit. Les 

 hiftoriens en font mention fous les années 826 & fui- 

 vantes. 



Fauchet dit qu'en 833 Lothaire reçut à Compie- 

 gne les préfens que les évêques, les abbés , les com- 

 tes & le peuple faifoient au Roi tous les ans , & que 

 ces préfens étoient proportionnés au revenu de cha- 

 cun; Louis le Débonnaire les reçut encore des trois 

 ordres à Orléans , Vorms & Thionville en 83 5, 836 

 &837. 



Chaque curé étoit obligé de remettre à fon évêque 

 îa part pour laquelle il devoit contribuer à ces dons 

 annuels , comme il paroît par un concile de Toulou- 

 le tenu en 846 , où il eû dit que la contribution que 

 chaque curé étoit obligé de fournir à fon évêque, 

 conMoit en un minot de froment, un minot d'orge , 

 une mefure de vin & un agneau ; le tout étoit éva- 

 lué deux fols, & l'évêque avoit le choix de le pren- 

 dre en argent ou en nature. 



Outre ces contributions annuelles que le clergé 

 payoit comme le refte du peuple , Charles le Chau- 

 ve , empereur , fit en 877 une levée extraordinaire 

 de deniers , tant fur le clergé que fur le peuple ; 

 ayant réfolu , à la prière de Jean VIH. dans une af- 

 femblée générale au parlement , de paffer les monts 

 pour faire la guerre aux Sarrafins qui ravageoient 

 les environs de Rome & tout le refte de l'Italie, ii 

 impofaun certain tribut fur tout le peuple , &même 

 fur le clergé. Fauchet, dans la vie de cet empereur 

 dit que les évêques levoient fiir les prêtres , c'eft-à- 

 dire , fur les curés & autres bénéiîciers de leur diocè- 

 fe , cinq fols d'or pour les plus riches, & quatre de- 

 niers d'argent pour les moins aifés ; que tous ces de- 

 niers étoient mis entre les mains de gens commis par 

 le Roi ; on prit même quelque chofe du tréfor des 

 égîifes pour payer ce tribut ; cette levée fut la feule 

 de cette efpece qui eut lieu fous la féconde race. 



On voit aufli, par les aâes d'un fynode tenu à 

 Soiffons en 853, que nos rois faifoient quelquefois 

 des empruntsfurles fiefs de l'Eglife. En effet, Char- 

 les le Chauve, qui futpréfent à ce fynode , renonça 

 à faire ce que l'on appelloit prafiarias , c'ell- à-dire 

 de ces fortes d'emprunts , ou dù-moins des fournitu- 

 res , devoirs ou redevances , dont les fiefs de l'Eglife 

 étoient chargés. 



On n'entrera point ici dans le détail des fubven- 

 îions que le clergé de France a fourni dans la fuite 

 à nos rois , cela étant déjà expHqué aux mots décimes 

 & don gratuit. 



Les eccléfiaftiques font exempts coratrie les nobles 

 de la taille, mais ils payent les autres irxipofitions , 

 comme tous les fujets du roi , teliesque les droits d'ai- 

 des & autres droits d'entrée. 



Ils font exempts du logement des gens de guerre 

 il ce n'eft en cas de néceffité. 



On les exempte aulTi des charges pubîiaues , telles 

 que celles de tutelle & curatelle , "ies rhar-yes de 

 ville , ^ comme de guet & de ga? - U mairie & 

 échevinage ; mais ils ne {or .> ; :,... ;tîui? des char- 

 ges de police, comme de fa : ■iciiioyei les rues au 

 devant de leurs maifons , & i^mres obligations fem- 

 blables. 



JJne des principales i/w/Tz^Tsi/ei dont jouit Téglife 



I M O 



581 



c eft lajunfdjffion que les fouverains lui ont accor- 

 dée fur fes membres , & même fur les laïcs dans les 

 matières eccléfiaftiques ; c'ell ce que l'on traitera 

 plus particulièrement au mot Jurisdiction Ec- 

 clésiastique. 



L'ordonnance de Philippe-le-Bel en 1302 dit que 

 il on entreprend quelque chofe contre les privilèges 

 du cierge qui lui appartiennent de jure vcl antiauâ 

 conjuetudine.r^jlaurabunturad egardumconcilii nofiri' 

 on rappelle par là toutes les immunités de l'éclife aui 

 règles de la juftice & de l 'équité. ^ 



On ne reconnoit point en France les immunités ac- 

 cordées aux églifes & au clergé parles bulles des pa- 

 .pes , fi ces bulles ne font revêtues de leiitres paten- 

 tes dûment enregifirées. 



Les libertés de l'églife gallicane font une des plus 

 belles immunités de l'églife de France, roye^ Liber- 



TES. 



royei les conciles , les hiiloriens de France les 

 1 ordonnances de la féconde race, les mémoires du 

 cierge. 



Foyei^nÇCi les traités de immunitate ecclefiaflicâ ps^r 

 Jacob Wimphelingus, celui de JeanHyeronime Al- 

 banus. (^A) 



Immunité, ( Hifl. greq, ) les immunités que les 

 villes greques, & fur-tout celle d'Athènes, accor- 

 doient à ceux qui avoient rendu des fervices à l'é- 

 tat , portoient fur des exemptions, des marques 

 d honneurs & autres bienfaits. 



Les exemptions confifîoient à être décharaés de 

 1 entretien des heux d'exercices, du fefiin public à 

 une des dix tribus , & de toute contribution pour les 

 ^eux & les fpeftacles. 



Les marques d'honneur étoient des places parti- 

 culières dans les affemblées , des couronnes, le droit 

 de bourgeoifie pour les étrangers, celui d'être nourri 

 dans le pntanée aux dépens du public, des monu- 

 mens, des fiatues, & femblables difiinaions qu'on 

 accordoit aux grands hommes , àc qui pafi:bient quel- 

 quefois dans leurs familles. Athènes ne fe contenta 

 pas d'ériger des fîatues à Harmodius & à Ariflogi- 

 ton fes hbérateurs , elle exempta à perpétuité leurs 

 delcendans de toutes charges,& ils jouifToient encore 

 de ce glorieux privilège plufieurs fiecles après. Ainfî 

 tout mérite étoit sûr d'être récompenfé dans les 

 beaux jours de la Grèce ; tout tendoit à faire germer 

 les vertus & à allumes les talens , le defir de la aloire 

 & l'amour de la patrie. (D. J) ^ 



^ * IMMUTABILITÉ , f f. (Gramm. & Théologie^ 

 c eit l'attribut de Dieu , confédéré en tant qu'il n'é- 

 prouve aucun changement. Dieu efl immuable quant 

 à fa fubflance ; il l'efi: aufii quant à fes idées. Il eft 

 a été , & fera toujours de l'unité la plus rigoureufe' 



IMOLA , ville d'Italie & de l'état de l'E- 



ghfe dans la Romagne , avec un évêché fuffragant 

 de Ravenne. Cette ville eft bien ancienne; Cicéron 

 en parle dans une de fes lettres , liv, XII. epit. 6. 

 Strabon l'appelle ^i^ov Kcpni'A/oi'. Le poëte Martial 

 nous dit y avoir fait quelque féjour ; & Prudence nous 

 apprend qu'elle avoit été fondée par Sylla. 



Vers la décadence de l'empire , on y bâtit une ci- 

 tadelle nommée Imola , nom qui eflrefié à cette ville ; 

 elle fut ruinée par Narsès , & réparée par Ivon II. 

 roi des Lombards ; enfuite les Bolonois , les Manfré- 

 di , Galéas Sforce en devinrent les maîtres; enfin 

 Céfar-Borgia la prit , & la foumit au S. Siège , qui 

 en eft demeuré poiTefTeur. Elle eft fur le Santerno à 

 trois lieues N. O. de Faenza, huit S. E. de Bologne, 

 neufs. O. de Ravenne , dix-huit N. E. de Florence* 

 foixante-cinqN. de Rome. Long. zcj. 18. lut. 44. aa! 



Imola2. produit quelques gens de lettres en divers 

 genres , comme le poëte Flaminio, le jurifconfult© 

 Tartagny , & l'anatomifte Valfalva. 



Flaminio (Marc Antoine) fut le premier de fon 



/ 



