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avant qu'il foît îiiûr. H h.ut être patient pour deve- 

 îiir maî[re de foi & des autres. 



Loiiî donc que Vimpat'unc: foit une force & une 

 vigueur de i'anie > c'elî une foibleffe & une impuif- 

 ïancè de foufFrir la peine. Eiie tombe en pure perte, 

 & ne produit jamais aucun avantage. Quiconque ne 

 fait pas attendre & foufFrir , reffemblé à celui qui ne 

 fait pas taire un fecrct ; lun & l'autre manquent de 

 force pour fe retenir. 



Gommé à l'homme qui court dans un char , & qui 

 n'a pas -la main affez ferme pour arrêter quand il le 

 faut fes couriiers fougueux , il arrive qu'ils n'obéif- 

 fent plus au frein , brifentle char , jettent le con- 

 ducteur dans le précipice ; ainfi les effets de V impa- 

 tience peuvent fouvent devenir funefles. Mais les 

 plus fages leçons contre cette foiblefle font bien 

 inoins puiflantes pour nous en garantir , que la lon- 

 gue épreuve des peines & des revers. ÇZ>. /.) 



IMPECCABILITÉ,f. f. (TAeWo^/^.) état de celui 

 qui nô peut pécher. C'eft auffi la grâce , le privilè- 

 ge , le principe qui nous met hors d'état dé pécher. 

 Fojei PÉCHÉ. 



Les Théologiens dlftinguent différentes fortes & 

 comme différens degrés d'impeccabillcé. Celle de Dieu 

 lui convient pat nature ; celle de Jefiis Chrift entant 

 qu'homme , lui convient à caufè de l'union hypofta- 

 tique ; celle des bienheureux eû une fuite de leur 

 état ; celle des hommes eft l'effet de la confirmation 

 ien grâce , & s'appelle plutôt impeccance qu^impecca- 

 UUté : aufiï les Théologiens diftinguent-ils ces deux 

 thofes ; ce qui efl fur-tout néceffaire dans les difpu- 

 tes contre les Pélagiens , pour expliquer certains ter- 

 mes qu'il eft aifé de confondre dans les pères grecs 

 & latins. Dici. de Trévoux. (G^ 



IMPÉNÉTRABILITÉ ,f. f. {Métapkyfiq. & Phif.) 

 qualité de ce qui ne fe peut pénétrer ; propriété des 

 corps qui occupent tellement un certain efpace , que 

 d'autres corps ne peuvent plus y trouver de plaCe. 

 Foy&i Matière. 



Quelques auteurs défîniffent V impénétrabilité ^ ce 

 qui diflingue une fubftance étendue d'avec une au- 

 tre, ou ce qui fait que l'extenfion d'une chofe eft 

 différente de celle d'une autre ; enforte que ces deux 

 chofes étendues ne peuvent être en même heu , mais 

 doivent néceffairement s'exclure l'une l'autre, f^oye^ 

 Solidité. 



Il n'y a aucun doute fur cette propriété à l'égard 

 des corps folides , car il n'y a perfonne qui n'en ait 

 fait l'expérience , en preffant quelque métal j pierre, 

 bois , &c. Quant aux liquides, il y a des preuves qui 

 les démontrent à ceux qui pourroient en douter. 

 L'eau , par exemple , renfermée dans une boule de 

 métal , ne peut être comprimée par quelque force 

 que ce foit. La même chofe eft vraie encore à l'é- 

 gard du mercure , des huilés & des efprits. Pour ce 

 qui ell de l'air renfermé dans une pompe , il peut en 

 quelque forte être comprimé , lorfqu'on pouffe le 

 pifton en bas ; mais quelque grande que foit la force 

 qu'on emploie pour enfoncer le piffon dans la pom- 

 pe , on ne lui pourra jamais faire toucher le fond. 



En effet, dès que l'air eff fortement comprimé , il 

 fait autant de réfillance qu'en pourroit faire une 

 pieyre. 



Les Cartéfiens prétendent que l'étendue eH impé- 

 nétrable par la nature : d'autres philofophes dlftin- 

 guent l'étendue des parties pénéerables &c immobiles 

 qui conftituent l'efpace, & des parties pénétrahles & 

 mobiles qui conffituent lés corps, ^ojf:^ Etendue , 

 Espace & Matière. 



Si nous n'euffions jamais comprimé aucun corps , 

 q^^^nd même nous euffions vu Ion étendue , il nous 

 eût été impoffible de nous former aucune idée de 

 V impénétrabilité. En effet, on ne fe fait d'autre idée 

 d'un corps lorfqu'on le voit, finon qu'il elt étendu 

 TomtVHL . 



I M P l'èj 



de la même manière que lorfqu'on fe trouvé devant 

 un miroir ardent de figure fphérique & concave , oh 

 apperçoit entre îeWiiroir & fon œil d'autres objets re- 

 préfentés dans l'air , lefquels perfonne ne pourroit 

 jamais diffinguer des objets folides & véritables , fi 

 l'on ne cherchoit à les toucher avec la main , & ii 

 l'on ne découvroit enfuite que ce ne font que deè 

 images. Si un homme n'eût vu pendant toute fa viè 

 que de pareils fantômes , & qu'il n'eût jamais fentî 

 aucun corps , il auroit bien pù avoir une idée de l'é- 

 tendue, mais il n'en auroit eu aucune de Vimpénl-* 

 trabilité. Les Philofophes qui dérivent V impénétrabi- 

 lité de l'étendue , le font parce qu'ils veulent établir 

 dans la feule étendue la nature &c l'effence du corps. 

 C'efl: ainii qu'une erreur en amené une autre. Ils fe 

 fondent fur ce ràifonnemént. Par- tout oîi il y a une 

 étendue d'un pié cube, il ne peut y âvoir aucune au- 

 tre étendue d'un fécond pié cube , à moins que le 

 premier pié cube ne foit anéanti : par conféquent l'é- 

 tendue oppofe à rétendue une réfiffance infinie , cô 

 qui marque qu'elle eft impénétrable. Mais c'efî: une 

 pure pétition de principe , qui fuppofe ce qui eft en 

 queffion, que l'étendue foit la feule notion primi- 

 tive du corps , laquelle étant pofée , conduit à tou- 

 tes les autres propriétés. Article de M. Formey 

 ^ IMPÉNITENCE,f. f. (Théolog.) dureté, endur- 

 ciffement de cœur qui fait demeurer dans le vice 

 qui empêche de fe repentir. Foye^ Pénitence & 

 Persévérance. 



y impénitence finale eff un péché contre le S. Ef- 

 prit , qui ne fe pardonne ni en ce monde ni en l'au- 

 tre. (G) 



^ IMPENSES , f. f. pl. {Jurifpr) font les chofes que 

 l'on a employées , ou les fommes que l'on a débour- 

 fées j pour faire rétablir , améliorer , ou entretenir 

 une chofe qui appartient à autrui , ou qui ne nous 

 appartient qu'en partie , ou qui n'appartient pas in- 

 commutablement à celui qui en jouk. 



On diffingue en droit trois fortes d'impenfes, fa- 

 VOir, les nécessaires , les utiles & les voluptuaires. 



Les impenfes néceffaires font celles fans lefquelles 

 la chofe feroit périe , ou entièrement détériorée ^. 

 comme le rétabliffement d'une maifon qui menace 

 ruine. 



Les impenfes utiles font celles qui n'étoient pas né- 

 ceffaires , mais qui augmententla valeur de la chofe^ 

 comme la conftruftion d'un nouveau corps de bâti- 

 ment , foit à l'ufage du maître ou autrement. 



Les impenfes voluptuaires font celles qui font faiw 

 tes pour l'agrément, & n'augmentent point la va- 

 leur de la chofe , comme font des peintures , des jar- 

 dins de propreté , &c. 



Le poffeffeur de bonne foi qui a fait des impenfes 

 néceffaires ou utiles dans le fonds d'autrui, peut re- 

 tenir l'héritage , & gagne les fruits jufqu'à ce qu'on 

 lui ait rembourfé fes impenfes. 



A l'égard des impenfes voluptuaires, elles font per- 

 dues même pour le poffeffeur de bonne foi. 



^Polir ce qui eft du poffeffeur de mauvaife foi qui 

 bâtit, ou plante fciemment fur le fonds d'autrui , il 

 doit s'imputer la perte de ce qu'il a dépenfé ; cepen- 

 dant comme on préfère toujours l'équité à la rigueur 

 du droit , on condamne le propriétaire qui a fpufferî 

 les impenfes néceffaires , à les lui rembourfer , & 

 même les impenfes utiles , fuppofé qu'elles ne puif- 

 fent s'emporter fans grande détérioration ; mais le 

 poffeffeur de mauvaiie foi n'eft jamais traité auffi fa- 

 vorablement que le poffeffeur de bonne foi , car on 

 rend à celui-ci la jufte valeur de fes impenfes , lieu 

 que pour le poffeffeur de mauvaife foi , on les effi- 

 me au plus bas prix. 



Foyei la loi 38. au ff. de heredit. petit, les lois 52. 

 & 216. ff. re^.jur. 6c la loi 38. ff. de rei vindicai 

 Les inftitùu, liv. II, tit, /. § jo. Le Brun de la 



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