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une foi explicite un peu étendue. Heureufement ils 

 en ont toujours affez pour faifir le principal objet de 

 la foi que J. C. nous demande , je veux dire la ferme 

 confiance que nous devons avoir en fa parole. En 

 effet , le Sauveur n'infifte pas, comme les Théolo- 

 giens , fur une adhéfion exprelfe , pas même fur une 

 adhéfion implicite à des opinions controverfées dans 

 l'école , & dont la plupart n'intérelfent ni la reli- 

 gion , ni les mœurs. 



• La confiance , la foi invariable en fa puiffance & 

 en fa médiation , eft prefque le feul article qu'il 

 exige de nous ; & c'eft ce qu'il témoigne fans équi- 

 voque dans les divers palTages où il parle de la foi ; 

 en voici quelques-uns pris au hafard & fans choix , 

 car ils ont tous le même fens dans la bouche du 

 Sauveur. 



Jéfus admirant l'extrême confiance du Centenier , 

 dit en marquant fa furprife : « en vérité je n'ai point 

 *> trouvé une fi grande foi , même en Ifraël ». Matth. 

 «. /o. 



Dans une autre occafion , voyant la foi de ceux 

 qui lui préfentoient unparalityque : » mon fils, dit-il 

 au malade , ayez confiance , vos péchés vous font 

 remis «. Matth. ^, 2. 



Il dit de même à l'hémorroifTe : » ma fille ayez 

 confiance, votre foi vous a fauvée.« Matth, c). 22. 



Saint Pierre marchant fur les eaux , & paroifTant 

 effrayé , Jéfus lui tendit la main , en lui difant : 

 « homme de peu de foi , pourquoi avez-vous dou- 

 » té » ? Matth. 14. 31. 



Il dit à un aveugle qui demandoit fa guérifon 

 avec de grands cris : « allez , votre foi vous a fau- 

 » vé ». Marc ^ I o. ^2. 



Il dit encore à un lépreux qu'il avoit guéri, & 

 qui lui rendoit grâce à genoux : » levez- vous , allez, 

 » votre foi vous a fauvé «. Luc , ly. ic). 



« Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné fon fils 

 » unique , afin que tout homme qui croit en lui ne 

 » périfiTe point , mais qu'il ait la vie éternelle ». 

 Jean , 3. 16". 



Qu'on examine dans le texte des é vangeliftes tous 

 les pafTages oîi il eft queftion de la foi , & Ton ver- 

 ra qu'ils n'expriment que l'intime perfuafion de la 

 divinité du Sauveur , que la confiance en fes mé- 

 rites infinis. Principe fondamental de la foi nécef- 

 faire à tous les hommes , & qui femble fe réduire 

 à croire l'unité d'un Dieu en trois perfonnes , & la 

 divinité de J. C. unie à l'humanité, pour opérer le 

 faiut du genre humain ; foi efficace & fructifiante , 

 dont le Sauveur fait dépendre non-feulement les 

 guérifons miraculeufes, & les autres prodiges de 

 h toute-puifiTance , mais encore la rémiffion des pé- 

 chés , ôc les récompenfes de la vie éternelle ; foi 

 par conféquent bien différente d'une adhéfion ftérile 

 à tant de propofitions débattues parmi les fcholafli- 

 ques , 6c qui n'ont au refte que peu ou point de 

 rapport au perfedionnement de nos mœurs. 



Il réfulte de ces obfervations que la plupart des 

 dogmes énoncés par l'Eghfe , bien que folidement 

 établis fur fon infaillibilité , ne tiennent pourtant 

 que le fécond rang dans le fyllème de notre croyan- 

 ce ; & qu'ainû la connoiffance exprelfe en eft moins 

 néceffaire au falut ; en un mot, qu'ils peuvent de- 

 venir l'objet de la foi implicite, ou de ce qu'on ap- 

 pelle foi du peuple ou du charbonnier. 



Implicitement, adverbe, vient implicite , & fe 

 prend à proportion dans le même fens. Telle pro- 

 pofition qui n eft pas en termes exprès dans un li- 

 vre, y eft pourtant contenue implicitement , parce 

 qu'elle eft une conféquence nécelTaire de la doctri- 

 ne qu'on y étcibht. 



IMPLIQUER , verbe adif , ( Gramm. ) c'eft en- 

 gager dans un foupçon , une affaire , une açcufation. 

 Cet acculé a impliqué beaucoup de monde dans fon 



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aftion. Les plus braves d'entre les Romains fe trou- 

 vèrent impliqués dans les conjurations qu'on forma 

 contre les opprefleurs de leur liberté. 



On dit encore , cette propofition implique contra- 

 diction , lorfqu'en la décompofant, on y remarque 

 ou des conditions, ou des circonftances , ou des 

 idées , ou des fuppofitions , qui ne peuvent co-exif' 

 ter , ou qui s'excluent réciproquement. 



IMPLORER , verbe aftif , ( Gramm. ) c'eft de- 

 mander avec toutes les marques de l'inftance. On 

 implore du fecours ; on implore la juftice ; on implor& 

 le bras féculier. Si les Eccléfiaftiques implorent le 

 bras féculier contre ceux qui refufent de les écouter 

 avecdocihté, ils oublient que leur conduite eft prof- 

 crite dans l'Evangile, qui leur ordonne d'enfeigner, 

 & non de perfécuter; de fauver , & non de perdre ; 

 de s'éloigner , & non de frapper ; d'être des hommes 

 de paix , & non des hommes de fang. 



IMPOLI , IMPOLITESSE , ( Gramm. ) c'eft une 

 ignorance grofiîere , ou un mépris déplacé des égards 

 de convention dans la fociété. Foyei^ V article Poli- 

 tesse. 



IMPORCITOR, f. m. ( Myth. ) dieu de la cam- 

 pagne & de l'agriculture , qui préfidoit chez les an- 

 ciens Romains , à la troifieme façon que l'on don- 

 noit aux terres , après qu'on leur avoit confié le 

 grain. Ce mot vient à^porcce, terme par lequel on 

 défignoit la forme élevée des filions ; le flamine in- 

 voquoit le dieu imporcitor , en facrifiant à Cérès ÔC 

 à la Terre. DiU. de Trévoux. 



IMPORTANCE , f. f. {Gram. ) terme relatif à la 

 valeur d'un objet. S'il a , ou fi nous y attachons une 

 grande valeur , il important. On dit d'un meuble 

 précieux , un meuble ^importance ; d'un projet , 

 d'une affaire, d'une entreprife , qu'elle z^kimpoT'- 

 tance , fi les fuites en peuvent devenir ou très- avan- 

 tageufes, ou très-nuifibles. Le mal & le bien don- 

 nent également de V imp or tance. Yy importance on a fait 

 important , qui fe prend à peu-près dans le même fens. 

 On dit , il eft important de bien commencer , d'allef 

 vite , de marcher fourdement. Il faut que le fujet 

 d'un poëme épique ou dramatique foit important. 

 Combien de queftions futiles qui auroient à peine 

 agité lesfcholaftiques dans l'ombre & la poufilere de 

 leurs claiTes , file gouvernement ne leur avoit don* 

 né de V importance , par la part qu'il y a prife ! Qu'il 

 ofe les méprifer , & bientôt il n'en fera plus parlé. 

 Qu'il en fafl!e un fujet de diftinélion , de préférence, 

 de grâce, & bientôt les haines s'accroîteront ; les 

 peuples s'armeront , & une difpute de mots finira par 

 des affafilnats & des ruifi!eaux de fang. L'adjedif 

 important a deux acceptions particulières. On dit d'un 

 homme qui peut beaucoup dans la place qu'il occupe, 

 c'eft un homme important ; on le dit aufîi de celui qui 

 ne peut rien ou peu de chofe , & qui met tout en œu-* 

 vre pour fe faire attribuer un crédit qu'il n'a pas. Les 

 nouveaux débarqués, ceux qui foUicitent des gra-» 

 ces , des places , font à tout moment ici la dupe deS 

 importans. La ville & la cour regorgent à^importans- 

 qui font payer bien cher leur nullité. Les important' 

 font dans les cours, ce que les prêtres dupaganifmeJ 

 étoient dans leurs temples. On les croyoït en gran-: 

 de familiarité avec les dieux , parce qu'ils ne s'en 

 éloignoient jamais. On leur portoit des offrande^ 

 qu'ifs acceptoient, & ils s'engageoient à parler ai» 

 ciel , à qui ils ne difoient rien , ou qui ne les enten-» 

 doit pas. En un mot Vimportant eft fans naiftance , 

 mais il voit des gens de qualité ; il eft fans talensjj' 

 mais il protège ceux qui en ont ; il eft fans crédit, 

 mais il fe met en chemin pour rendre fervice ; il né 

 fait rien , mais il confeille ceux qui font mal. S'il a 

 une petite place, il croit y faire de grandes chofesj 

 çnfiaii vQudroit faire croire à tout le monde 6c fe 



perfuadeiEl 



