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digeftions dans des maladies effendeliement difféi*en- 

 tes, c'eft ce qui fait redouter la faignée à quelques 

 médecins dans les maladies aiguës , dans la crainte 

 d'augmenter le repompement de ces impumés ; car 

 tel efi: le danger de ces théories , qu'elles influent 

 ilir la pratique , & la rendent de plus en plus incer- 

 taine , au grand détriment de l'humanité. 



Ces impuretés font le plus fouvent la fuite & le 

 réfidu d'une mauvaife digeftion ; quelquefois auffi 

 elles dépendent d'une altération générale des hu- 

 meurs ; elles font la caufe la plus fréquente des in- 

 digeftions. F^oye^ ce mot. Pour les dilTiper , il ne faut 

 ordinairement que du régine , une diète févere ; car, 

 remarque avec raifon le divin Hippocrate , apho- 

 rif. 9. lib. XI. plus on nourrira un corps impur , & 

 plus on augmmt&ra le mal. Celfe recommande aux 

 perfonnes chargées ôl impuretés ^ào. ne pas fe baigner, 

 corpora impura non funt balncanda. Si quelques jours 

 de diète ne difîipoient pas ces mauvais fucs , il faut 

 donner un purgatif doux , ou un émétique , fuivant 

 l'indication ; mais il faut avoir foin de préparer à 

 la purgation par beaucoup de lavages, de délayans, 

 c'eft un précepte du grand Hippocrate ; lorfqu'il 

 s'agit de purger les corps impurs, dit-il , aphor. 10. 

 Ub. XI. il faut rendre les matières fluxiles; les pur- 

 gatifs réuffifTent alors beaucoup mieux , &: ne font 

 fujets à aucuns inconvéniens. On peut avant & 

 après la purgation faire ufage de quelque léger fto- 

 machique. On peut parmi ces remèdes en choifir 

 d'agréables, & qui n'en font pas moins efficaces ; 

 tels font les vins robuftes d'Aiicante , de Malaga , 

 de Bordeaux , &c. Un mets ou un remède qui plaît , 

 quoique moins bon , doit être préféré à ceux qui , 

 avec plus de vertu, feroient defagréables. Hippoc. 

 aphor. j 8. lib. XI. 



Impureté, fub. fém. Impur, adj. (^Morale.) 

 le mot d^impureté eft un terme générique qui com- 

 prend tous les déréglemens dans lefquels l'on peut 

 tomber, relativement à la jonûion charnelle des 

 corps , ou aux parties naturelles qui l'opèrent. Ainfi 

 la fornication , l'adultère , Fincefte , les péchés con- 

 tre nature , les regards lafclfs , les attouchemens 

 deshonnêtes fur foi ou fur les autres , les penfées 

 fales, les difcours obfcènes, font autant de diffé- 

 rentes efpeces àUmpurcté. 



Il ne fuffit pas d'être marié poiir ne point com- 

 mettre d'aûions impures avec la perfonne que l'hy- 

 men femble avoir livrée entièrement à nos defirs. 

 Si la chafteté doit régner dans le lit nuptial , Vimpu- 

 reté peut auffi le fouiller ; on ne doit point, comme 

 Onan, tromper les fins de la nature. Les plaifirs 

 qu'elle nous offre font affez grands , fans qu'un rafi- 

 nement de volupté nous faffis chercher à les aug- 

 menter : il eft même des tems où elle nous les dé- 

 fend par les obllacles qu'elle y apporte , &que nous 

 devons refpeâer. L'ancienne loi ordonnoit la peine 

 de mort contre le mari qui dans ces momens-là ne 

 mettoit pas de frein à fes fales defirs , & contre la 

 femme qui fe prêtoit à fes honteufes careffes. 



Au refte , nous ne prétendons pas fuivre "^impu- 

 reté dans toutes fes routes , ni entrer dans des détails 

 que la décence ordonne de fupprimer. Nous ne dif- 

 cuterons pas jufqu'à quel point peuvent aller les at- 

 touchemens voluptueux , fans devenir criminels ; 

 nous ne chercherons pas les circonftanccs où ils peu- 

 yent être permis ou même néceffaires ; nous nous 

 garderons bien de décider , comme l'a fait un hon- 

 nête jefuite , que le mari a moins à fe plaindre, lorf- 

 que fa femme s'abandonne à un étranger d'une ma- 

 nière contraire à la nature, que quand elle commet 

 Amplement avec lui un adultère ; parce que , dit-il , 

 de la première façon on ne touche pas au vafe légi- 

 time fur lequel feul l'époux a reçu des droits exclu- 

 iifs. Il faut iaiifer toutes ces horreurs enfevelies fous 



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les cendres des FilUutius, des Efcobar, Se des autres 

 cafuiftes leurs confrères , dont le parlement de Pa- 

 ris par arrêt du fix Août 1761 , vient de faire brûler 

 les ouvrages , pour une raifon plus importante en- 

 core. 



Il y avoit dans l'ancienne loi une impureté légale 

 qui fe contraâoit de différentes façons, comme par 

 l'attouchement d'un mort , &c. on alloit s'en puri- 

 fier par certaines cérémonies. C'efl encore une des 

 choies que Mahomet a prifes chez les Juifs , & qu'il 

 a tranfportées dans Ton alcoran. 



La religion des Payens étoit remplie de divinités 

 qui favorifoient V impureté. Vénus en étoit la déelTe, 

 & les bois facrés qu'on trouvait ordinairement au- 

 tour de fes temples, étoient les théâtres de fa débau- 

 che. Il y avoit même des pays où toutes les femmes 

 étoient obligées de fe proilituer une fois en l'hon- 

 neur de la déeffe ; & l'on peut juger fi la dévorion 

 naturelle à leur fexe , leur permettoit de s'en tenlr- 

 là. S. Auguftin, dans fa cité de Dieu, rapporte que 

 l'on voyoit au capitole des femmes impudiques qui 

 fe deflinoient à fatisfaire les befoins amoureux de 

 la divinité, dont elles ne manquoient guère de deve- 

 nir enceintes. Il eft à croire que les prêtres s'en ai- 

 doient un peu, & deffervoient alors plus d'un autel. 

 Le même pere dit qu'en Italie, Ô£ fur-tout à Lavi- 

 nium, dans les fêtes de Bacchus , on portoit en pro- 

 ceffion des membres virils , fur lefquels la matrone 

 la plus refpeâable mettoit une couronne. Les fêtes 

 d'Ifisen d'autres pays étoient femblabîes à celles-là s 

 c'étoit même relique & mêmes cérémonies. * 



On trouve encore dans la cité de Dieu, Qih. Vil 

 cap, ix.^ rénumération des divinités que les Payen» 

 avoient créées pour le mariage , & auxquelles ils 

 avoient donné des fondions affez deshonnêtes , & 

 qui préfentoient des images fort impures. Lorfqae la 

 fille avoit engagé fa foi à fon époux , les matrones 

 la conduifoient au dieu Priape , qui avoit toujours 

 un membre d'une groffeur monftrueufe , fur lequel 

 on faifoit aifeoir la nouvelle mariée. On lui ôtoit 

 fa ceinture, en invoquant la déeffe appellée Firgî^ 

 nitnjls ; le dieu Subigus foumettoit la femme aux: 

 tranfports de fon mari ; la déeffe Préma latenoit fous 

 lui pour empêcher qu'elle ne fe remuât trop ; & ve- 

 noit enfin la déeffe Sertunda, comme qui diroit per- 

 foratrice. Son emploi étoit d'ouvrir à l'homme le 

 fentier de la volupté : heureufement que cette fon- 

 ûion avoit été donnée à une divinité femelle ; car, 

 comme le remarque très-bien S. Auguftin , le mari 

 n'eût pas fouffert volontiers qu'un dieu lui rendît 

 ce fer vice ; & ( pourroit-on ajouter encore ) qu'il lui 

 donnât du fecours dans un endroit où trop fou- 

 vent il n'a guère befoin d'aide. 



IMPUTABILITÉ , f . f . ( Droit naturel. ) c'eft la 

 qualité de l'aâion imputable en bien, ou en mal; 

 l'imputation eft l'afte du léglflateur , du juge , du 

 magiftrat , ou de tout autre , qui met aâuellement 

 fur le compte de quelqu'un une aftion de nature à 

 lui être imputée, ^oye;^ Imputation. (Z>. /.) 



IMPUTATION, f. f. {Droit politiq. & Moral. y 

 Une qualité effentielle des aftions humaines eft 

 d'être fufceptible à'imputation ; c'eft-à-dire , que 

 l'agent en peut être regardé avec raifon comme le 

 véritable auteur , que l'on peut les mettre fur fon 

 compte ; tellement que les effets bons ou mauvais 

 qui en proviennent , lui feront juftement attribués^ 

 & retomberont fur lui comme en étant la caufe. 



Il ne faut pas confondre l'imputabilité des adions 

 humaines avec leur imputation aûuelle. La premiè- 

 re eft une qualité de l'aûion ; la féconde eft un aâe 

 du légiflateur, du juge, &c. qui met aduellement 

 fur le compte de quelqu'un une aâion qui de fa 

 nature peut être imputée. 



Vim^utation eft donc proprement wjugmmpar^ 



