demandé aux gens de main-inorte qu'après qu'ils ont 

 obtenu des lettres d'amortiirement , étant incertain 

 jufques-là s'ils referont pofleffeurs de l'héritage. 



Quand un héritage eft donné par teftament à des 

 gens de main-morte , c'eft aux héritiers du teftateur 

 à payer le droit d'indemnité: on fuppofe que le tef- 

 tateur en leur donnant l'héritage , a eu intention que 

 {es héritiers fiffent tout ce qui (éroit néceffaire pour 

 les mettre en état de le pofleder ; luivant la règle , 

 qui vultfincm , vult & média ; mais quand l'héritage 

 eft donné entre-vifs , c'eft aux gens de main-morte 

 à payer le droit indemnité : on ne peut pas dans ce 

 cas admettre la même préfomption que dans le pré- 

 ' cèdent , parce que fi le donateur avoit voulu payer 

 le droit d'indemnité, il l'auroit fait lui-même de ibn 

 vivant. 



Le payement du droit d'indemnité eft fujet à pref- 

 criptlon par trente ans contre un feigneur temporel, 

 & par quarante ans contre l'Eglife. 



Les gens de main-morte qui ont payé le droit d'in- 

 demnité ne laiflent pas d'êrre tenus d'acquitter les 

 cens & rentes dûs fur l'héritage. 



Il n'eft point dû d'indemnité pour l'acquifition d'un 

 héritage allodial. 



Les gens de main-morte n'en doi\'^ent pas non- 

 plus lorfqu'ils acquièrent de la main du feigneur ou 

 de Ton confentement. 



F ayei Dumoulin fur l'art. 6i. de la nouv. coût, de 

 Paris , gl. xj. n. 68 ; la déclaration du x i Novem- 

 bre lyx^ ; r arrêt du confdldu C) Décembre lyzy ; Bac- 

 quet des amortijfemens , ch. liij., & Ijv. D'Olive , 

 liv. II. ch. xij. & fuiv. Boniface , tome I. liv. II. 

 tit. 3 / . ch. xxj. Salvaing , de l'ufage des fiefs , ch. Ijx. 

 Hcvin-fur-Frain,/'^^. 2i,p;Du falt,/iv. /. ch. ccxlj. 

 & liv. III. ch. ccxlix. 



^(jyc^^zw^ Amortissement , Homme vivant 

 ET mourant, & Main-morte. (^) 



_ INDÉPENDANCE , f. f. {Philojbph. Morale.) la 

 pierre philofophale de l'orgueil humain; la chimère 

 après laquelle l'amour-propre court en aveugle ;'le 

 terme que les hommes fe propofent toujours , & qui 

 empêche leurs entreprifes & leurs defirs d'en avoir 

 jamais , c'QikVifidépendancc. 



Cette perfeûion efl fans doute bien digne des ef- 

 forts que nous faifons pour l'atteindre , puifqu'elle 

 renferme néceflairement toutes les autres ; mais par- 

 là même elle ne peut point fe rencontrer dans l'hom- 

 me effentiellement limité par fa propre exiftence. Il 

 n'eft qu'un feul être indépendant dans la nature ; c'efl 

 fon auteur. Le relie efl une chaîne dont les anneaux 

 fe lient mutuellement , dépendent les uns des au- 

 tres , excepté le premier , qui eft dans la main même 

 du créateur. Tout fe tient dans l'univers: les corps 

 célefles agiffent les uns fur les autres ; notre globe 

 en ell attiré , & les attire à fon tour ; le flux & reflux 

 de la mer a fa caufe dans la lune ; la fertilité des cam- 

 pagnes dépend de la chaleur du folell, de l'humidité 

 de la terre , de l'abondance de fes fels , &c. Pour 

 qu'un brin d'herbe croiffe , il faut pour ainfi dire , 

 que la nature entière y concoure ; enfin il y a dans 

 l'ordre phyfique un enchaînement dont l'étrange 

 complication fait un cahos que l'on a eu tant de peine 

 à débrouiller. 



Il en eft de même dans l'ordre moral & politique. 

 L'ame dépend du corps ; le corps dépend de l'ame , 

 & de tous les objets extérieurs : comment l'homme , 

 e'eft-à-dire l'affemblage de deux parties fi fubor- 

 données , feroit-ii lui-même indépendant ? La fociété 

 pour laquelle nous fomraes nés nous donne des lois 

 à fuivre , des devoirs à remplir ; quel que foit le rang 

 que nous y tenions , la dépendance eli toujours no- 

 tre apanage , & celui qui commande à tous les au- 

 tres , le fouverain lui-même voit au-deiîus de fa tête 

 ies lois dont il n'eft que le premier fuiet» 



î N D êyi 



' Cependant les hommes fe confnriienî: éh des e^ 

 forts continuels pour arriver à cette indépendance 

 qui n'exifte nulle part. Ils croient toujours l'apper- 

 cevoir dans le rang qui eft au-deffus de celui qu'ils 

 occupent ; & lorfqu'ils y font parvenus , honteux de 

 ne l'y point trouver , & non guéris de leur folie en:> 

 vie, ils continuent à l'aller chercher plus haut. Jé 

 les comparerois volontiers à des gens groftiers ^ 

 ignorans qui auroient réiolu de rte fe repofer qu'à 

 l'endroit oii l'œil borné eft forcé de s'arrêter & oii 

 le ciel femble toucher A la terre; A mefure qu'ils 

 avancefU l'horifon fe recule ; mais comme ils l'ont 

 toujours en perfped^ive devant eux , ils ne fe rebu- 

 tent point , ils fe fîatent fans celfe de l'atteindre dans 

 peu , & après avoir marché toure leur vie , après 

 avoir parcouru des efpaces immenfes , ils tombent 

 enfin accablés de fatigue & d'ennui, & meurent avec 

 lajdouleurde ne fe voir pas phisps ès du terme au- 

 quel ils s'efForçoient d'arriver , que le jour qu'ils 

 avoient commencé à y tendre. 



Il eft pourtant une efpece ^indépendance à laquelle 

 il eft permis d'afpirer : e'eft celle que donne la Phi- 

 lofophie. Elle n'ôte point à l'homme tous fes liens 

 mais elle ne lui lailfe que ceux qu'il a reçus de lâ 

 main même de la raifon. Elle ne le rend pas abfolu- 

 ment indépendant, mais-elle ne le fait dépendre que 

 de fes devoirs. 



Une pareille indépendance ne peut pas être dange^ 

 reufe. Elle ne touche point à l'autorité du Gouver- 

 nement, à l'obéilfance qui eft due aux lois f au rcf- 

 ped que mérite la religion : elle ne tend pas à dé- 

 truire toute fubordination, & à bouleverlèr l'état 

 comme le publient certaines gens qui crient à l'a- 

 narchie , dès qu'on refufe de reconnoître le tribunal 

 orgueilleux qu'ils fe font eux-mêmes élevé. Non ft 

 le philofophe eft plus indépendaT.t que le refte des 

 bornâmes , c'eft qu'il fe forge moins de chaînes nou- 

 velles. La médiocrité des defirs le délivre d'une foule 

 de befoins auxquels la cupidité aflujettit les autres. 

 Renfermé tout entier en lui-même, il fe détache pa^ 

 raifon de ce que la malignité des hommes pounoit 

 lui enlever. Content de fon obfcurité , il ne va point 

 pour en fortir ramper à la porte des grands , &: cher- 

 cher des mépris qu'il ne veut rendre à perfonne. 

 Plus il eft dégagé des préjugés, & plus il eft attaché' 

 aux vérités de la religion , ferme dans les grands 

 principes qui font l'honnête homme , le fidèle fujcç 

 & le bon citoyen. Si quelquefois il a le malheur de 

 faire plus de bruit qu'il ne le voudroit , c'eft dans le 

 monde littéraire oii quelques nains effrayés ou en- 

 vieux de fa grandeur , veulent le faire paftér pour un 

 Titan qui elcalade le ciel , & tâchent ainfi parleurs 

 cris d'auirer la foudre fur la tête de celui dont leurs 

 propres dards pourroient à peine piquer légèrement 

 les piés. Mais que l'on ne fe laiflé pas étourdir par 

 ces accufaîions vagues dont les auteurs reffem- 

 blent afîez à ces enfans qui crient au feu îorfque 

 leur maître les corrige. L'on n'a jufqu'ici guère vii 

 de philofophes qui aient excité des révoltes, ren- 

 yerlé le gouvernement, changé la forme des états: 

 je ne vois pas que ce foit eux qui aient occafionné 

 les guerres civiles en France , fait les profcriptions à 

 Rome j détruit les républiques de la Grèce. Je les 

 vois par-tout entourés d'une foule d'ennemis , mais 

 par-tout je les vois perfécutés & jamais perfécu- 

 teurs. C'eft-là leur deftinée , & le prince même des 

 Philofophes , le grand & vertueux Socrate , leur 

 apprend qu'ils doivent s'eftimer heureux lorfqu'ori 

 ne leur drefte pas des échafauds avant de leur élever 

 des ftatues. 



INDEPENDANT, f m. (Théologie.) indépendans^ 

 nom qu'on donne à quelques feftaires d'Angleter- 

 re & des Provinces-unies. Ils ont été ainfi appellés 

 pairee qu'il$ fontprofeflion de ne dépendre d'aucunâ 



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