684 I N D 



qui cœurls facra , &c» La vanité rend indlfiret. Mais 

 l'indifcrétion n'eft pas feulement relative à la con- 

 fiance ; elle s'étend à d'autres objets. On dit d'un 

 zele qu'il eft indifcrct ; d'une aâion qu'elle eft indif- 

 crcu. Cette indifcrétion a lieu dans toutes les cir- 

 conftances où nous manquons par étourderie ou par 

 faux jugement. Une femme tendre compte fur la 

 difcrétion de l'homme qu'elle favorife; c'eft une 

 condition tacite qu'il ne faut jamais oublier , pas 

 même avec fon ami. Pourquoi lui confîriez-vous un 

 iecret qui n'appartient point à vous feul. Il y a beau- 

 coup d'amans indifcrets , parce qu'il y a peu d'hom- 

 mes honnêtes. Après l'indifcrétion des amans heu- 

 reux, la plus commune eft celle des bienfaiteurs. Il 

 tCy en a guère qui fentent combien il eft doux de 

 fa voir feul l'adion généreufe qu'on a faite. Que celui 

 même que vous avez fecouru l'ignore s'il fe peut. 

 Pourquoi appeller en confidence un tiers entre le 

 ciel & vous ? J'aime à me perfuader pour l'honneur 

 du genre humain , qu'il y a eu des ames généreufes 

 qui ont gardé en elles-mêmes des aûions héroïques 

 pendant toute la vie , & qui font defcendues fous la 

 tombe avec leur fecret. 



* INDISPENSABLE, adj. (^Gram.) ÎI fe dit des 

 devoirs ôi des lois. Un devoir indifpenfabU eft celui 

 qu'on ne peut ni omettre ni oublier fans être cou- 

 pable. Une loi indijptnfabk eft celle à laquelle on 

 ne peut fe fouftraire lans crime. Les fecours qu'on 

 doit à fon pere & à fon ami font indifpmfabhs. L'ob- 

 fervation des loix naturelles eft indifpenfabU. 



* INDISPOSÉ , adj. ( Gram. ) qui ne jouit pas 

 de toute fa fanté , dont le corps a IbufFert quelque 

 dérangement léger. Il ne faut pas négliger les indif- 

 pofîtions ^ on peut en faire des maladies ; mais il y 

 a peut-être plus de danger encore à les écouter. 

 Combien la nature en auroit guéri d'elle même , ft 

 le médecin ne s'y étoit pas oppolé ! 



Indifpofé a une autre acception. Il fe dit au mo- 

 ral d'un état de l'ame dans lequel les hommes répu- 

 gnent à faire ce que nous en deftrons. Nous les pla- 

 çons nous-mêmes dans cet état par maladrefte , ou 

 les autres les y placent par méchanceté. S'il y a des 

 fautes qu'on ne peut s'empêcher de punir , il y en a 

 fur lelquelles il faut fermer les yeux ; c'eft loifque 

 les châtimens au lieu de rendre les perlonnes meil- 

 leures , ne ferviroient qu'à les indijpofer. Diclionn. 

 de Trévoux. 



* INDISSOLUBLE, adj. (6^mm.) qui ne peut être 

 dilTous, rompu. Le mariage eft un engagement in- 

 difjolubU. L'homme fage frémit à l'idée feule d'un 

 engagement indiffoluble. Les légiftateurs qui ont pré- 

 paré aux hommes des liens indiffolubhs ^ n'ont guère 

 connu fon inconftance naturelle. Combien ils ont 

 fait de criminels & de malheureux ? 



* INDISTINCT , adj. ( Gram. ) dont toutes les 

 parties ne fe féparent pas bien les unes des autres, 

 & ne font pas une fenfation claire & nette. On dit 

 que la mémoire ne nous laifte quelquefois des chofes 

 éloignées que des notions indijîinclcs ; mais qu'eft-ce 

 que cela fignifie? que nous nous rappelions feule- 

 ment quelques circonftances d'un fait qui reftent 

 ifolées , faute d'autres circonftances dont le fouve- 

 nir eft effacé. Il en eft de même des images indiflincles 

 que le fommeil nous préfente, & des objets que 

 nous n'appercevons que dans un trop grand éloigne- 

 ment. Les figures fe féparent ; l'enlemble qu'elles 

 formoient difparoît , & nous n'en pouvons plus 

 juger : c'eft une machine defaflemblée , & à laquelle 

 il manque encore des pièces. 



INDIVIDU , f. m. ( Métaphyfiq. ) c'eft un être 

 dont toutes les déterminationsfont exprimées.Quand 

 il refte des déterminations à faire dans la notion de 

 l'efpece , & qu'on les afligne toutes d'une manière 

 ç[ui ne répugne pas à l'efpece > on parvient à Vindi- 



I N D 



vîdu ; car l'efpece n'exprimant que les chofes com- 

 munes aux individus , omet les différences qui les 

 dlftinguent. Indiquez-donc ces différences , & vous 

 dépeindrez par-là même Vindividu. L'efpece de chi~ 

 renferme tout ce qui fe trouve dans chaque ani- 

 mal de cette efpece , certaine figure , proportion de 

 parties ; & ajoûtez-y tel poil , tel âge , telle confor- 

 mation précifément déterminée , tel lieu où un che- 

 val fe trouve , & vous aurez l'idée d'un individu de 

 cette efpece ; & voilà le vrai principe à^individua- 

 tion y fur lequel les fcholaftiques ont débité tant de 

 chimères. Ce n'eft autre chofe qu'une détermination 

 complette , de laquelle naît la différence numérique» 

 Pierre eft un homme, Paul eft un homme , ils ap- 

 partiennent à la même efpece ; mais ils différent nu- 

 mériquement ^?iT les différences qui leur font propres. 

 L'un eft beau, l'autre laid ; l'un l'avant, l'autre igno- 

 rant , & un tel fujet eft un individu fuivant l'étymo- 

 logie , parce qu'on ne peut plus le divifer en nou- 

 veaux fujets qui ayent une exiftence réellement in- 

 dépendante de lui. L'affemblage de fes propriétés eft 

 tel 5 que prifes enfemble elles ne fauroient conve- 

 nir qu'à lui. Les fcholaftiques expriment les circonf- 

 tances d'où l'on peut recueillir ces propriétés par le 

 vers fuivant , 



Forma, figura, locus j fllrps , nomcn , patria , tempus* 



Les différentes fubfilités qu'ils propofent là-deffus 

 ne méritent pas de nous arrêter ; il vaut mieux lire 

 le chapitre du Traité de l'entendement humain, où M. 

 Loke examine ce que c'eft qu'identité & diver- 

 fité. Je rapporterai ici une partie de ce qu'il dit 

 liv. II. chap. 2y , V. j . « Il eft évident que ce qu'on 

 » nomme principium individuacionis dans les écoles , 

 » où l'on fe tourmente fi fort pour favoir ce que 

 » c'eft; il eft, dis-je, évident que ce principe con- 

 » fifte dans l'exiftence même , qui fixe chaque être, 

 » de quelque forte qu'il foit , à un tem.s particulier , 

 » & à un lieu incommunicable à deux êtres de la mê- 

 » me efpece. .... Suppofons , par exemple , un 

 » atome , c'eft-à-dire un corps continu fous une fur- 

 » face immuable qui exifte dans un tems & dans un 

 » lieu déterminé. Il eft évident que dans quelque 

 » inftant de fon exiftence qu'on le confidere , il eft 

 » dans cet inftant le même avec lui-même ; car étant 

 » dans cet inftant ce qu'il eft effeftivement , & rien 

 » autre chofe , il eft le même, & doit continuer d'ê- 

 » tre tel aufti long-tems que fon exiftence eft conti- 

 » nuée ; car pendant tout ce tems il fera le même , 

 » & non un autre. . . . Quant aux créatures vi- 

 » vantes , leur identité ne dépend pas d'une maffe 

 » compofée des mêmes particules , mais de quelque 

 » autre chofe ; car en elles un changement de gran- 

 » des parties de matière ne donne point d'atteinte à 

 » ïidentité. Un chêne qui d'une petite plante devient 

 » un grand arbre , eft toujours le même chêne. Ua 

 » poulain devenu cheval , tantôt gras , tantôt mai- 

 » gre , eft toujours le même cheval ». Voye^ Iden- 

 tité. 



INDIVIS , adj. ( Jurifprud. ) fe dit de quelque 

 chofe qui n'eft pas divifé ou partagé ; on dit en ce 

 fens un héritage indivis, une fuccefîion indivife. 



Quelquefois par le terme à^indivis fimplement on 

 entend l'état d'indivijion dans lequel les co proprié- 

 taires jouiffent ; on dit en ce fens que plufieurs per- 

 fonnes jouiffent par indivis , pour dire qu'ils poffe- 

 dent en commun. 



Indivis eft oppofé à divis ; lorfqu'un héritage eft 

 partagé , chacun des co-partageans jouit à part ôc 

 divis de fa portion. 



Pour fortir de l'état à^indivis , il y a deux voies ; 

 favoir, la licitation & le partage, f^oye^ ci-après 

 LiciTATioN 6» Partage. (^) 



INDIYIiïIfîLE i adj. ( Géométrie, ) on entend par 



