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Ce tribunal inique , inventé pour extirper Phér-é- ' 

 ïie , eft précifément ce qui éloigne le plus tous les 

 protellans de l'Eglife romaine ; il ejft pour eux un 

 objet d'horreur. Ils aimeroient mieux mourir mille 

 ibis que de s'y foumettre, & les chemifes enfou- 

 frées du faint office font l'étendard contre lequel on 

 les verra toujours réunis. De-là vient que leurs ha- 

 biles écrivains propofent cette quellion : « Si les 

 » puiiTances proteftantes ne pourroient pas fe liguer 

 #> avec juflice pour détruire à jamais une jurifdic- 

 » tion cruelle fous laquelle gémit le Chriftianifme 

 i>> depuis fi long-tems ». 



Sans prétendre réfoudre ce problème , il eft per- 

 fnis d'avancer, avec l'auteur de Vefprii des lois , que 

 li quelqu'un dans la poftérité ofe dire qu'au dix- hui- 

 tième fiecle tous les peuples de l'Europe étoient 

 policés , on citera Vlnqui/ition pour prouver qu'ils 

 étoient en grande partie des barbares ; & l'idée que 

 l'on en prendra fera telle qu'elle flétrira ce fiecle , 

 & portera la haine £iir les nations qui adoptoient 

 encore cet étabhffement odieux. (Z>. /.) 



INQUOFFO, f. m. {Hift^ nat. ^o^a/z.) plante d'A- 

 frique , commune dans les royaumes de Congo & 

 d'Angola. Elle reffem.bîe à la vigne-vierge , & pro- 

 duit une grande quantité de petites grappes chargées 

 de grains, de la groifeur desgrains de coriandre, mais 

 qui ont le goût des grains de poivre. Les habitans 

 s'en fervent dans la cuifine , & leur trouvent même 

 plus de force qu'au poivre ordinaire. 



* INRAMO, f. f. (^Commerce.?) forte de coton en 

 anaffe & non-filé , qui fe tire du Levant & de l'E- 

 gypte par la voie du Caire. 



INSAG , f. m. {Omit, exot.') nom vulgaire que les 

 liabitans des îles Philippines donnent à une efpece 

 de perroquets communs dans leurs bois. Ces fortes 

 de perroquets ont tout le corps d'un beau verd luf- 

 tré, &.la tête d'un rouge vif, éclatant. (Z>. /,) 



INSALÏTA , ( Hifi. nat. ) Quelques naturaliftes 

 entendent par ce mot les corps étrangers au règne 

 minéral, qui étant renfermés fous terre, y ont été 

 pénétrés de quelques fels minéraux , tels font plu- 

 fieurs bois foffjles chargés de vitriol ou d'alun. On 

 prétend qu'on a trouvé dans les mines de fel qui font 

 près de Cracovie en Pologne , une poule avec fcs 

 ceufs pénétrée &: comme pétrifiée par le fel. (— ) 



INSAND A , ( Hifi. nat. Bot. ) arbre d'Afrique , 

 <5ui fe trouve abondamment au royaume de Congo. 

 On nous dit qu'il reffemble beaucoup au laurier 

 d'Europe. Les Nègres mettent fon écorce en macé- 

 ration , & en font une étoffe affez £ne, dont les plus 

 ©pulens fe vêtifTent. 



* INSATIABLE , adj. {Gramm?) qui ne peut être 

 affouvi. Il fe dit au phyfique & au moral. Il y a des 

 maladies oii l'on efl tourmenté d'une faim infatia- 

 iU. Les pafTions font infatïabUs. 



INSCRIPTION , {. f. {Littlrat. Antiq. Médailles.) 

 caraderes gravés fur le marbre ou le bronze, pour 

 perpétuer à la pôflérité la mémoire de quelque évé- 

 nement. 



La manière la plus ordinaire chez les anciens . 

 peuples du monde, pour conférver k fou venir- des 

 faits qu'ils regardolent comme mémorables, étoît ' 

 fufage des monumens matériels. On fe contenta , 

 dans les fiecles groffiers , pour y parvenir , de dref- 

 fer en colonnades des monceaux de pierres. Quand 

 Jacob & Laban fe réconcilièrent , dit la Genefe , 

 chap. xxxj. verf. 46. le premier 'prit une pierre qu'il 

 érigea en forme de colonne, pour fervir de témoi- 

 gnage de cette réconciliatipn ; les frères de Laban 

 prirent à leur tour des pierres ,'ôr'én firent uji mon- 

 ceau, Jacob & Laban donnèrent" chaciin^^n- leur 

 langue, à cet amas de pierres, le nom de monceau 

 Mu témoignage j parce que ce monceau de pierres 1 



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devoit refter pour témoignage folemneî du traité 

 d'amitié qu'ils contraftoient enfemble. 



Xénophon rapporté , dans l'hiiloire de la fameufe 

 retraite des dix mille , que les foldats ayant vû le 

 Pont-Euxin , après avoir elTuyé beaucoup de fati- 

 gues & de dangers , élevèrent une grande pile de 

 pierres, pour marquer leur joie , & laifTer des vefli- 

 ges de leurs voyages. 



Cependant ces pierres n'avoient rien qui mon- 

 trât qu'elles lignifioient quelque chofe, que leur po- 

 fition & leur fituation. Elles remettoient bien de- 

 vant les yeux quelque événement , mais on avoit 

 befoin de la mémoire pour fe rappeller cet événe- 

 ment. 



Dans la fuite, on fit fenféraent parler ces pierres 

 mêmes , premièrement en leur donnant des figures 

 qui repréfentoient des dieux , des hommes , des ba- 

 tailles , & en faifant des bas-reliefs , où ces chofes 

 étoient dépeintes ; fecondement, en gravant deifus 

 des caraâ:eres ou des lettres qui contenoient des inf- 

 criptions de noms. 



Cette coutume de graver fur les pierres fe prati- 

 qua de toute ancienneté chez les Phéniciens & les 

 Égyptiens, d'où les Grecs en empruntèrent l'ufage 

 pour perpétuer la mémoire des événemens de leur 

 nation. Ainfi dans la citadelle d'Athènes , il y avoit, 

 au rapport de Thucydide, liv. FI, des colonnes oîi 

 étoit marquée l'injuftice des tyrans qui avoient ufur- 

 pé l'autorité fouveraine. Hérodote , liv, FIL nous 

 apprend que , par le décret des Amphiftions , on 

 érigea un amas de pierres avec une épitaphe en l'hon- 

 neur de ceux qui furent tués aux Thermopyles. 



On fit plus avec le tems ; on écrivit fur des co- 

 lonnes &: des tables les lois religieufes & les ordon- 

 nances civiles. Chez les Juifs, le Décalogue & le Deu- 

 téronomne furent infcrits fur des pierres enduites de 

 chaux. Théopompe prétend que les Corybantes in- 

 ventèrent l'art de dreffer des colonnes pour y écrire 

 les lois. Sans examiner s'il a tort ou raifon , cette 

 coutume prit faveur chez tous les peuples de la 

 Grèce , excepté les Lacédémoniens , chez lefquels 

 Lycurgue n'avoit pas voulu permettre que l'on écri- 

 vît fes loix , afin que l'on fût contraint de les favoir 

 par cœur. 



Enfin, l'on grava fur le marbre, le bronze, le 

 cuivre & le bois l'hifloire du pays , le culte des 

 dieux, les principes des fciences, les traités de paix, 

 les guerres, les alliances, les époques, les conquê- 

 tes, en un mot tous les faits mémorables ou inflruc- 

 tifs. Porphyre nous parle des infcriptions que les 

 Crétois polTédoient , & dans lefquelles fe lifoit la 

 cérémonie des facrifices des Corybantes. Evhéme- 

 rus , au rapport de Ladance , avoit tiré fon hifloire 

 de Jupiter & des autres dieux , des infcriptions qui 

 fe trouvoient dans les temples , &r principalement 

 dans celui de Jupiter Triphylien. Pline raconte que 

 les agronomes de Babylone écrivoient leurs obser- 

 vations fur des briques, & fe fervoi-ent de matières 

 dures & folides pour conférver les opérations des 

 arts. Aremneflus , fils de Pythagore, félon le témoi- 

 gnage de Porphyre, dédia au temple deJunon, une 

 lame d'airain, fur laquelle il avoit gravé les princi- 

 pes des fciences qu'il avoit cultivés. Ce monument, 

 dit Malchus , avoit deux coudées de diamètre , & 

 contenoit fept fciences écrites. Pythagore, feloa 

 l'opinion de plufieurs favans , apprit la Philofohie 

 des infcriptions gravées en Egypte fur des colonnes 

 de marbre. 11 efl dit, dans le dialogue de Platon, 

 miitxxlé Hipp arque , que le fils de Pifiiîrate fit graver 

 fur des colonnes de pierres des préceptes utiles aux; 

 laboureurs. 



Numa , fécond roi de Rome, écrivit les cérémo- 

 nies de fa religion fur des tables de chêne. Quand Tar- 

 quin révoqua les lois deXuUius, il fît ôter du forum 



