, _ L^étabîifîement des mfpeBeurs eft du à M. CoîLert. ^ 

 Si ce fut un bon établiiTement que celui-là , dit l'au- 

 teur des confidérations fur les finances , dcmt les re- 

 îîiarques orneront cet article ; c'eft un établiiTement 

 bien plus habile d'avoir formé une école à ces mê- 

 mes infpcclcurs , & de les avoir aftreints à travail- 

 ler fur le métier , ou plutôt c'efl lui avoir donné 

 le feul genre d'utilité qu'il fût poffible d'en retirer. Il 

 feroit defirable fans doute qu'ils puffent avoir voyagé 

 dans tous les pays où fe confomment les ouvrages 

 des manufactures qu'ils font deftinés à conduire : car 

 !c'eft le goût du confommaîeur qui doit régler la fa- 

 brication ; c'eft dans le pays de la confommation 

 que l'on prend connoiffa nce des étoffes étrangères 

 qui fe pourroient imiter j de l'avantage ou du defa- 

 vatîtage que les uns & les autres ont dans leur con- 

 currence mutuelle , & des caufes qui y contribuent. 



La manière dont l'opération du commerce s'y fait, 

 influe encore d'une manière effentielle fur les mefu- 

 res que les manufaduriers ont à prendre. Enfin, 

 plus^ies infpiUairs s'approcheront de la fonftion des 

 confuîtans avec les manufaÛuriers ou de profeffeurs 

 des arts , plus ils feront utiles. 



Mais que penfer des amendes décernées par M. 

 Colbert contre l'impéritie des ouvriers à chaque ar- 

 ticle de fes réglemens de manufaBures ? Des amen- 

 des ne font point des raifons , c'eft tout au plus l'in- 

 dication d'une volonté rigoureufe , à moins qu'^eiles ' 

 ne regardent des chofes faites contre la bonne foi ; s 

 & peut-être dans ce cas les amendes ne fuffifent- ! 

 elles pas. Celui qui fe défie de fa main & de fon 

 adreife , ne peut lire ce règlement de M. Colbert 

 lans frémàr. Sa première penfée eft , qu'on eft plus 

 heureux en ne travaillant pas , qu'en travaillant. Si 

 par malheur ie règlement eil: impraticable , comme 

 cela s'eft vû quelquefois , l'ouvrier fe dégoûie , & 

 ceffe au moins fon travail pendant le tems de la tour- 

 née de Vinfpecteur. 



On demande à tout homme de bonne foi s'il fe- 

 roit bien invité à une profefîion , en lui difant : « aii 

 » cas que vos ouvrages ne foienî pas faits confor- 

 ^> mément au règlement , pour la première fois ils 

 it> feront confifqués & attachés fur un poteau avec un 

 » carcan, votre nom au-defîus pendant 48 heures ; 

 >) pour la féconde fois pareille peine , & vous ferez 

 >r blâmé ; pour la troifiemefois vous ferez vous-même 

 » attaché au poteau ». On répondroit que cette or- 

 donnance ell fans doute traduire du japonnois. Non ; 

 c'eft le difpofitif d'un règlement de 1670 , extorqué 

 fans doute au fage miniftre que nous avons nommé, 

 par quelque fubalterne qui comptoit bien de n'en- 

 trer jamais en qualité d'ouvrier dans aucune manu-^ 

 facturt foumife à Un infpalnir. 



Inspecteur des conjtrucliohs , (^Marine. ) c'efl: un 

 officier commis à la conflruûion & aux radoubs 

 des vaifléaux. Il examine lés plans les profils 

 avant qu'on commence de mettre le vaiffeau fur le 

 chantier ; tait faire un devis exaâ des bois qui doi- 

 vent y entrer, & enfeigne aux charpentiers les mé- 

 thodes les meilleures de faire les fonds -, les hauts , 

 les ponts , &c. (Q) 



INSPIRATION , f. f. en termes de Théologie , eil 

 tme grâce célefle qui éclaire l'ame & lui donne des 

 connoiffahces & des mouvemens extraordinaires & 

 furnatureis." Foye^ Connoissange & Science. 



Les prophètes ne parloient que par ïinjpiratibn 

 divine 5 & le pécheur fe convertit quand il ne ré- 

 iîile pas aux inj pirations de la grâce. Foye?^ Grace , 

 Prophétie. 



Inspiration fe dit particulièrement au fujet des li- 

 vres cie l'Ecriiure-fainte : on la définit un mouve- 

 ment intérieur duSaint-Efprit, qui détermine un hom- 

 îiie à écrire , & qui lui fuggere le choix des chofes 

 qu'il doit écrire. L'idée ^infpiraùon fuppofe donc 

 Tom& Fllli — ' 



dans ceîui qui écrit uiï mouVement du Saint=Èfpfit 

 qui le porte à écrire ce que la révélation lui a ap- 

 pris , ou ce qu'il fait par lui-même , & qui lui fug= 

 gère le choix des chofes qu'il doit écrire. Mais com- 

 me dans les livres faints on diflingue les chofes ok 

 les matières , & les termes ou le ftyle , & que les 

 matières fe divifent en prophéties, en hiftoires Ôc 

 en doârmes , & que les doârines fe divifent encore 

 en philofophiques & en théologiques ; que ces der- 

 nières enfin fe fubdivifent enfpéculatives & en pra- 

 tiques. On demande fi le Saint-Efprit a irifpiréks au- 

 teurs facrés & quant aux chofes , & quant aux ter- 

 mes dont ils fe font fervis pour les énoncer. 



Les fentimens des Théologiens font fort partagés 

 fur ces deux queftions. Les uns foutieîinent que le 

 Saint-Efprit a diûé aux écrivains facrés toutes les 

 chofes dont ils bat parlé , & qu'il leur a même fug- 

 géré les termes dont ils fe font fervis. C'ell le fen- 

 timent des facultés de Théologie de Douai 6l dé 

 Louvain dans leur cenfure de 1 588. 

 ^ D'autres prétendent que les écrivains faci-és ont 

 été abandonnés à eux-mêmes dans lé choix des ter- 

 mes ; qu'ils n'ont eu ni révélation ni infpiration dans 

 tout ce qu'ils ont écrit, mais que le Saint Efprit à 

 tellement dirigé leur plume & leur efprit lorfqu'ils 

 écrivoient , qu'il a été impofiible qu'ils tombaffent 

 dans l'erreur. Lelfius & quelques autres jéfuitesont 

 loutenu ce fentiment , qui occafionna la cenfure dont 

 nous venons de parler , & M. Simon l'a embraffé 

 depuis. 



Holden , dans fon ouvrage intitulé , Fidei divines 

 analyfis , foutierit que les écrivains facrés ont été 

 infpires par le Saint-Efprit dans tous les points de 

 dodnne , & dans tout ce qui a un rapport eflentie! 

 à la dodlrine , mais qu'ils ont été abandonnés à eux- 

 mêmes dans les mêmes faits, & en générai dans tou- 

 tes les qucftions étrangères à la religion. 



M. le Clerc a été encore plus ioin. II prétend 

 ï®. que Dieu a révélé immédiatement aux écrivains 

 facrés lès prophéties qu'on trouve dans leurs livres ; 

 mais il nie que ce foit lui qui les ait portés à les 

 mettre par^écrit, & qu'il les ait conduits dans le 

 moment même qu'ils les ont éci^its. i°. Il avance 

 que Dieu n'a point révélé immédiatement aux écri- 

 vains facrés toutes les auti-es chofes qui fe rencon- 

 trent dans leurs ouvrages , & qu'ils les ont écrites ^ 

 ou fur ce qu'ils avoient vû dé leurs propres yeux , 

 ou fui- le récit de perfonues véridiques , ou fur des 

 mémoires écrits avant eux, fans infpiration & fans 

 aucune afiiilance particulière du Saint-Efprit ; en un 

 mot, il enfeigne que les livres faints font l'ouvrac^e 

 de perlbnnes de probité , qui n'ont pas été féduites 

 & qui n'ont voulu féduire perfonne. Senûmzns d& 

 qUeL^ues théologiens d'Hollande , itttre xj . & xij . La 

 Chambr. traité de la relig. tom. IF. dijftrt, iij. pag, 

 ]5y & fuiv. 



Le fentiment le plus commun ell: , que îeSaiiit-^' 

 Efprit a infpiré les écrivains facrés quant aux pro- 

 phéties 5 aux points d'hifloire & aux doârines re- 

 latives à la religion , & que quant au choix & â 

 l'arrangement des termes , il les a laiffés à là difpo- 

 fiîion de chaque écrivain. 



Les Payens prétendoient que leurs prêtres 

 leurs fibiles éîoient divinement infpirés , lorf- 

 qu'ils rendoient leurs oracles. Les Poëtès , poiii- pa- 

 roi rre infpirés , invoquent Appollon ik: lès Muiés 

 lorfqu'ils veulent commencer quelque grand ouvra- 

 ge. Foye:;;^ INVOCATION. 



Inspiration , f. f. (^Jurifprud,) fè dit de l'élec- 

 tion d'un pape , iorfque tous les fuffrages fe font téu- 

 nis en faveur du même fujet , &principalement quand 

 cela s'efi: fait au premier fcrutin. Grégoire IX. en 

 parle dans fes décretales ^ liv. FI ^ât. vj ^chap. ax^ 



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