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Ferme , comme les befliaux , îes harnois , îes Valets , 

 '&ç. mais le mot injiaurum n'eft que du moyen âge ; 

 Injîaurado eft d'une bien plus grande antiquité , & 

 quelques-uns le dérivent de infiar^ femblable, comme 

 is'il fîgnifîoit qu'une chofe a repris fa première appa- 

 rence. Voye:;^ RESTAURATION. 

 _ INSTERBOURG , ( Géog, ) ville , diflria & bail- 

 liage de Liîhuanie , dépendant de la PrulTe brande- 

 bourgeoife , arrofé par la rivière d'înfter. Oii y tait 

 une bière auffi forte que de l'eau-de-vie. 



INSTIGATEUR , \. m. ( Jurifprud. ) ûgni/îe celui 

 qui excite un a\Ure à faire quelque choie. Vlnjiiga- 

 îcur d'un crime eft complice de celui qui l'a commis , 

 & mérite aulli punition. 



Injîigateur ffgnifie quelquefois un dénonciateur. 

 Foyei DÉNONCIATEUR. (^) 



INSTIGATION , f. f. ( Jurifprud, ) eft lorfqu'on 

 iexcite quelqu'un à faire quelque chofe , comme à 

 maltraiter quelqu'un , ou à commettre quelqu'autre 

 délit , à intenter un procès , ou lorfqu'on excite le 

 miniftere public à pourfuivre quelqu'un. Foyei Dé- 

 nonciateur. (^) 



INSTILLATION , f. f. ( Médecine. )>terme dePhar- 

 macie , (ignifie l'aâiion d'appliquer quelque remède 

 liquide fur une partie fort fenlible par gouttes ; cela 

 fe dit fur- tout des remèdes que l'on applique furies 

 yeux tels font les eaux ophthalmiques , les diffé- 

 rentes efpeces de collyre. Voye^ Collyre. 



INSTINCT , f. m. ( Métaph. & Hifi. nat. ) c'eft un 

 îîiot par lequel on veut exprimer le principe qui 

 dirige les bêtes dans leurs aâions ; m.ais de quelle 

 nature ell: ce principe? Quelle ell: l'étendue de 1'%"- 

 tincl} Arillote & les Péripatétîciens donnoient aux 

 bêres une ame fenfnive , mais bornée à la fenfation 



à la mémoire, fans aucun pouvoir de réfléchir fur 

 fes aâes , de les comparer , &c. D'autres ont été 

 beaucoup plus loin. Laâance dit qu'excepté la reli- 

 gion, il n'eft nen en quoi les bêtes ne participent aux 

 avantages de l'efpçce humaine. 



D'un autre côté tout le monde corinoît la fameufe 

 hypothele de M. Defcartes , que ni fa grande répu- 

 tation, ni celle de quelques-uns de fes feâateurs 

 n'ont pu foutenir. Les bêtes de la même efpece ont 

 dans leurs opérations une uniformité qui en a impofé 

 à ces philofophes, & leur a fait naître l'idée d'auto- 

 matifme ; mais cette uniformité n'efl qu'apparente , 



l'habitude de voir la fait difparoître aux yeux 

 exercés. Pour un chalTeur attentif il n'eii point deux 

 renards dont TinduArie fe reffemble entièrement , 

 ni deux loups dont la gloutonnerie foit la même. 



Depuis M. Defcartes, plufieurs Théologiens ont 

 cru la religion intéreffée au maintien de cette opi^ 

 niondu méchanifme des bêtes. Ils n'ont point fenti 

 que la bête, quoique pourvue de facultés qui lui font 

 communes avec l'homme , pouvoit en être encore 

 à une diftance infinie. Aufîi l'homme lui-même eft-il 

 très-diftant de l'ange , quoiqu'il partage avec lui 

 une liberté & une immortalité qui l'approchent du 

 trône de Dieu. 



L'anatomie comparée nous montre dans les bêtes 

 des organes femblables aux nôtres , & difpofés pour 

 les mêmes fondions relatives à l'œconomie ani- 

 male. Le détail de leurs adiions nous fait clairement 

 appercevoir qu'elles font douées de la faculté de 

 fentir, c'efî-à-dire , qu'elles éprouvent ce que nous 

 éprouvons lorfque nos organes font réunis par 

 l'aftion des objets extérieurs. Douter fi les bêres 

 ont cette faculté , c'efl mettre en doute fi nos fem- 

 blables en font pourvûs , puifque nous n'en fommes 

 aflurésque par les mêmes fignes. Celui qui voudra 

 méconnoître la douleur à des cris, qui le réfutera 

 aux marques fenfibles de la joie, de l'impatience , 

 du defir , ne mérite pas qu'on lui réponde. Non-feu- 

 lement il eft certain que les bêtes fentçnt j il i'eft 



encore qu'elles fe refîbuviennent. Sans la mémoiré 

 les coups de fouet ne rendroient point nos chiens 

 fages , & toute éducation des animaux feroit impcf- 

 fible. L'exercice de la mémoire les met dans le Vâ$ 

 de comparer une fenfation paffée avec une fenfa- 

 tion préfente. Toute comparaifon entre deux objets 

 produit néceftairement un jugement ; les bêtes jugenS 

 donc. La douleur des coups de fouet retracée par 

 la mémoire , balance dans un chien couchant le 

 plaifir de courre un lièvre qui part. De la comparai- 

 fon qu'il fait entre ces deux fénfations naît le juge- 

 ment qui détermine fon aâioh. Souvent il eft entra&é 

 par le fentimenr vif du plaifir ; mais l'adion répétée 

 des coups rendant plus profond le fouvenir de la. 

 douleur, le plaifir perd à la comparaifôn ; alors ï! 

 réfléchit fur ce qui s'eft paffé, & la réflexion grave 

 dans fa mémoire une idée de relation entre un lièvre 

 & des coups de fouet. Cette idée devient îi domi- 

 nante qu'enfin la vûe d'un lièvre lui fait ferrer la 

 queue , & regagner proptement fon maître. L'habi- 

 tude de porter les mêmes jugemens les rend il 

 prompts, & leur donne l'air fi naturel, qu'elle fait 

 méconnoître la réflexion qui les a réduits en prin-- 

 cipes : c'eft l'expérience aidée de la réflexion , qui 

 fait qu'une belette juge sûrement de la proportiori 

 entre la groffeur de fon corps , & l'ouverture par 

 laquelle elle veut pafier. Cette idée une fois établie 

 devient habituelle par la répétition des aûes ou'elle 

 produit, & elle épargne à l'animal toutes les tenta^ 

 tives inutiles ; mais les bêtes ne doivent pas feule- 

 ment à la réflexion de fimples idées de relation; elles 

 tiennent encore d'elle des idées indicatives plus 

 compliquées, fans lefquelles elles tomberoient dans 

 mille erreurs funeftes pour elles. Un vieux ioui) eft 

 attiré par l'odeur d'un appât ; mais lorfqu'il veut 

 en approcher, fon nez lui apprend qu'un homme a 

 marché dans les environs. L'idée non de la préfence, 

 mais du pafTage d'un homme, lui indique un péril 

 &; des embûches. Il héfite donc , il tourne pendant 

 plufieurs nuits, l'appétit le ramené aux environs de 

 cet appât dont l'éloigné la crainte du péril indiqué. 

 Si le chaffeur^ n'a pas pris toutes les précautions 

 ufitées pour dérober à ce loup le fcntlment du p îé^é 

 il la moindre odeur de fer vient frapper fon nez* 

 rien ne raffurera jamais cet animai devenu inquiet 

 par l'expérience. 



Ces idées acquifes fucceffivemerit parla fenfatiori 

 & la réflexion, & repréfentées dans leur ordre par 

 l'imagination & par la mémoire , forment le (yftême 

 des connoiflances de l'animal, & la chaîne de fes 

 habitudes ; mais c'eft l'attention qui grave dans fa 

 mémoire tous les faits qui concourent à l'inftruire; 

 & l'attention eft le produit de la vivacité des be- 

 foins. Il doit s'enfaivre que parmi les animaux ceux 

 qui ont des befoins plus vifs ont plus de connoiffan- 

 ces acquifes que les autres. En elFet on apperçoit 

 au premier coup d'œil que la vivacité des befoins 

 eft la mefure de l'intelligence dont chaque elpece 

 eft douée , & qise les circonftances qui peuvent 

 rendre pour chaque individu les befoins plus ou 

 moins preiîans , étendent pliis ou moins le fyftême 

 de fes connoiflances. 



La nature fournit aux frugivores une nourriture 

 qu'ils fe procurent facilement, fans induftrie &: lans 

 réflexion : ils fçavent où eft l'herbe .qu'ils ont à 

 brouter, & fous quel chêne ils trouveront du gland* 

 Leur connoifîance fe borne à cet égard à la mémoire 

 d'un feul fait : aufu leur conduite , quant à cet ob- 

 jet, paroît-elle ftupide&: voifme de l'automaîifme; 

 mais il n'en eft pas ainfi des carnaffiers: forcés de 

 chercher une proie qui fe dérobe à eux, leurs facul- 

 tés éveillées par le befoin font dans un exercice 

 continuel; tous les moyens par le.'quels leur ^roie 

 leur eft fou vent échappée, fe repréfentenî fi-équem-' 



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