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'^é. Quelques précautions que l'on pfentie pourcon- 

 ferver les fubftanoes naturelles dans intégrité ^ 

 on y réuffit diêicilement ; & un cabinet d'hilloire na- 

 turelle jferoit moins durable^ & ne l'eniporteroit 

 guère en utilité fur un recueil de defleins peints par 

 d'habiles maîtres. La matière & la forme font re- 

 'quifes à Vimegrité du facrement. Que fert à une 

 vierge d'avoir confervé Vintégriti de fon corps , li 

 elle a négligé V intégrité àc fon ame ? Ces exemples 

 fuffifent pour fixer l'acception des mots intègre &c in- 

 tégrité. 



* INTELLECT, f. m. ( Gramm. & Philofovh. ) 

 c'eft l'ame en tant qu'elle conçoit ; de même que la 

 Volonté eft l'ame , en tant qu'elle a le defir ou l'a- 

 verfion. Si une fubftance eft capable de fenfaticn , 

 elle entendra > elle aura des idées. L'expérience lui 

 apprendra enfuite à lier ces idées , à raifonner , à 

 aimer , à haïr , à vouloir. intellect eft commun à 

 l'homme & à la bête; la volonté aufti. VintelleclàQ 

 la bête eft borné, celui de l'homme ne l'eft pas. La 

 bête ne veut pas librement; l'homme veut libre' 

 ment. L'homme eft plus raifonnable ; l'animal eft 

 plus fenfible. Lorfque l'homme ne fent pas, il peut 

 réfléchir; lorfque la bêre ne fent pas , elle ne peut 

 réfléchir , elle dort. 



* INTELLECTUEL, adj. ( Gramm. ) qui appar- 

 tient à l'intelleft , à l'entendement. Les objets font 

 intelUcîucls ou fenftbks. On comprend fous la claffe 

 i^intdUcluels tout ce qui fe pafîe au dedans de nous j 

 & fous la clafl^e de fenfibles , tout ce qui fè pafle au 

 dehors. Il y a entre les objets fenftbles & les objets 

 intelkcluels , la différence de la caufe & de l'effet. 



On dit cependant intellectuel dans un fens oppofé à 

 ' matériel, Ainfi les anges font des fubftances intcl- 

 dcciuelles; l'ame Q^k un QtXQ intellectuel. Dans le fom- 

 Mieii , dans l'extafe , dans le tranfport des paflions , 

 les puilTances intellectuelles font fufpendues ; elles 

 font exaltées -dans renthôufiafme. Dans la contem- 

 Iplation des vérités purement abftraites, les puiffan- 

 ces imellectuelks font feules en aûion ; elles agiftent 

 en concurrence avec les puifl'ances fenflbles , dans 

 la contemplation des chofes morales. On conçoit 

 dans le premier cas ; on aime ou l'on hait , en même 

 îems que l'on conçoit , dans le fécond. C'eft la rai- 

 fon pour laquelle il eft plus doux de s'occuper de 

 certains objets ; & lorfqu'on dit que eertaines vé- 

 rités font plus intéreftantes , foit à rechercher , foit 

 à méditer que d'autres ; c'eft que le cœur ou les or- 

 ganes intérieurs du defir de l'averfion font agités, 

 dans le même tems que l'efprit s'en occupe. On ré- 

 fléchit, & l'on jouit. La fttuarion la plus douce eft 

 celle qui réfulte de l'aÛion combinée de l'entende- 

 ment, du cœur , & des organes deftinés à la fatis- 

 faftion des defirs ; & il n'y a guère que l'amour ca- 

 pable de nous procurer cet enchantement où tant 

 de caufes àgifîent d'intelligence. 



* INTELLIGENCE , f. f . ( Gramm. ) ce mot a un 

 grand nombre d'acceptions différentes , que nous al- 

 lons déterminer par autant d'exemples. 



On dit cet homme eft doué d'une intelligence peu 

 commune , lorfqu'il faiftt avec facilité les chofes les 

 plus difficiles. 



Les rapports infinis qu'on obferve dans l'harmo- 

 nie générale des chofes , annoncent une intelligence 

 infinie. 



Milton nôiïs peint l'Eternel defcendant dans la 

 Tiuit, accompagné d'une foule intelligences céleftes. 



Un mauvais commentateur obfcurcit quelquefois 

 un pafîage , au lieu d'en donner X intelligence. 



Un pere de famille s'occupera particulièrement à 

 entretenir la bonne intdligence ç.ï)Xxtits enfans. 



Un grand politique fe ménage dans toutes les 

 cours des intelligences. Il en avoit dans cette place , 

 lorfqu'il forma le delfein de l'attaquer. 



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Comment ne pas fuccomber, lorfque le coeur 

 l'efprit lont à' inteUigence } 



Sans intelligence , comment faifir les principes ? 

 intelligence , on a fait intelUgem , intelligible ; &: 

 l'on a diftingué deux mondes, le monde réel ôc le 

 monde intelligible , ou l'idée du monde réel. 



INTEMPÉRANCE, Cf. {Morale.) termé géné- 

 rique qui fe prend pour tout excès oppofé à la mo- 

 dération dans les appétits fenfucls, &: fpécialement 

 pour le vice contraire à la fobriété. Foye^ Sobrié- 

 té. 



C'eft aftjEz de dire ici que Vihtempérance prife en cè 

 fens , change en poifon les alimens deftinés à con- 

 ferver nos jours. Uneviefobre, réglée, fimple & 

 laborieufe, retient feule dans les membres de l'hom- 

 me la force de la jeuneffe qui , fans cette conduite , 

 eft toujours prête à s'envoler fur les ailes du tems. 

 L'art de faire fubflfter enfemble V intempérance^ la 

 fanté , eft un art auffi chimérique que la pierre phi- 

 lofbphaîe, l'Aftrologie judiciaire & tant d'autres. 

 Enfin les remèdes de la Médecine pour la guérifon 

 des maladies qui naiifent de ^intempérance , ne font 

 eux-mêmes que de nouveaux maux, qui affoiblif- 

 fent la nature , comme plufieurs batailles gagnées 

 ruinent une puiïïance belligérante. 



L'appétit defordonné des plaifirs de l'amoiir , au- 

 tre Yource de langueur & de dépopulation dans les 

 états , s'appelle impudicité , incontinence. Foye^ IN' 



CONTINENCE. (D. J.) 



Intempérance, (Médecine.) ce mot eft em^i 

 ployé quelquefois parles Médecins comme par les 

 Moraliftes , pour exprimer l'habitude d'ufer avec 

 excès d'une ou de plufieurs des chofes non naturel- 

 les. Foye:^ NoN NATURELLES (CHOSES.) Mais il 

 eft pris beaucoup plus communément par les uns 

 comme par les autres dans un fens moins général : 

 il fignifie félon fon acception la plus ordinairè, un 

 excès habituel dans l'ufage du boire & du manger. 



Cette erreur de régime eft diredement oppoiée à 

 la tempérance ou à la fobriété^ Foye^ Tempéran- 

 ce, Sobriété. 



L'intempérance eft fêgardéè àVèc faifôrt par les 

 Médecins comme la fource la plus féconde des ma- 

 ladies de toute efpece ; cependant Hippocrate 6c 

 Sanftorius , qui font parmi les médecins anciens Ô£ 

 modernes , ceux qui nous ont donné les obfervations 

 & les loix diététiques les plus exades , ne defap- 

 prouvent point, prefcrivent même que les perfon- 

 nes qui jouiflent d'une bonne fanté fe livrent de 

 tems-en-tems à quelque excès de débauche ; ils 

 prétendent qu'on détermine utilement par ce fe- 

 cours des évacuations qui ramènent le corps à un 

 état d'équilibre , de légèreté , de liberté qu'il perd 

 peu-à-peu , lorfqu'on mené une vie trop uniforme ; 

 mais outre que cette loi ne paroît pas fondée fur des 

 obfervations fufHfantes ; des excès rares ne confti- 

 tuent pas ï intempérance, Voye;^ RÉGIME, (b) 



* INTEMPÉRIE, f. f. ( Gram.. ) il ne fe dit que 

 de la mer , de l'air , du climat , des faifons , & des 

 humeurs. 



Il y a intempérie dans Tair , lorfqu'il eft trop froid 

 ou trop chaud , relativement à la failbn. Foyei Air , 

 Atmosphère. 



Dans !a mer, lorfque fon agitation en rend la 

 navigation périlleufe. Fo/ê^Mer, 



Dans un climat , lorfque les habitans en font fa- 

 tigués. /^c>y5;[ Élément. 



Dans les humeurs, lorfqu'il s'y excite un mou- 

 vement contraire à l'état de fanté. 



Dans les faifons , lorfqu'elles font plus chaudes 

 ou plus froides qu'on n'a coutume de les éprouver 

 fous le climat. 



A proprement parler, il n'y a point à^lntempiri& 

 dans la nature j mais l'homme a imaginé ce terme. 



