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mi(e en pOîTeiîîon réelle d'un bénéfice avec Vïnvejîi- 

 lun 3 quoique ordinairea^.ent ce foicnt des choies dif- 



férenteSa 



L'inftitutîon donne la propriété & le véritable 

 droit au bénérice 5 ce que l'on appelle y^/^ in re; 

 par Vinv^filmre on déclare &c on confirme le droit de 

 collation , & par la mife en poffeffion on donne 

 l'adminiftration & jouiffance des fruits. 



Uinvcjîitiiu eft quelquefois prife pour collation , 

 quand celui qui invcjîit, a en même tems le pouvoir 

 de conférer ; elle peut auffi être prife pour la mife 

 en poffeiîion réelle , lorfque celui qui met en poffef- 

 fion réelle, a auflîle droit de conférer ; mais en gé- 

 néral Yinvefimre eft différente &C de l'inftitution & 

 de la mife en poffeffion réelle , ainfi qu*on l'a d'abord 

 expliqué. 



La forme de Vinvejîiture étoit différente félon la 

 dignité des bénéfices ; le chanoine étoit invejîi par 

 le livre , l'abbé par le bâton pafîoral , & l'évêque 

 par le bâton &: l'anneau. 



L'origine des invcjîitujes eceléfiaftiques eff la mê- 

 me que celle de Vinvejiiturc pour les fiefs. Sous Pé- 

 pin & Charlemagne TEglife ayant commencé à pof- 

 l'eder beaucoup de fiefs , dont ces princes l'avoient 

 enrichie , tant en France qu'en Allemagne , les évê- 

 ques &: les abbés fe trouvèrent engagés par-là à prê- 

 ter entre les mains du prince la foi & hommage des 

 fiefs qu'ils tenoient de lui , & d'en recevoir Vinvcjii- 

 iurc par la croffe Si l'anneau , fans que les princes 

 ayent jamais prétendu , par cette cérémonie, confé- 

 rer la puiffance fpirituelle aux évêques ni aux ab- 

 bés. 



On prétend que , dans un concile tenu à Rome en 

 774, le pape Adrien donna à Charlemagne le droit 

 d'élire les papes , & qu'il ordonna que tous les ar- 

 chevêques &: évêques de fes états recevroient Vin- 

 ■vcjliiure de fa main , avant que d'être confacrés ; 

 mais quoique Léon VIIL ait renouvellé cette pré- 

 tendue conffitution en faveur d'Othon l. elle ell 

 vifiblement fuppofée , parce que ni Eginard qui a 

 fait la vie de Charlemagne , ni aucun autre auteur 

 contemporain n'ont parlé de cette concefiîon. 



Quoi qu'il en foit de ce décret , il eff certain que 

 nos rois & les empereurs donnoient Vinvejîiture des 

 évêchés , abbayes , par la croffe & l'anneau. Les 

 rois d'Angleterre jouiffoient auffi de ce droit. 



Ce fut en 1078 que commença la fameufe que«- 

 relle des invtjiitures pour les érêchés & abbayes; 

 un concile de Rome défendit à tout clerc de les re- 

 cevoir de la main d'un prince , ou de tout autre 

 laïc. 



Grégoire VIL fut le premier qui défendit les invef- 

 titures ; il fut fuivipar Vi£lor III & Urbain II ; ce 

 dernier alla môme jufqu'à défendre le ferment de fi- 

 délité des évêques. 



Henry IV^ d» nom étoit alors empereur , & fou- 

 tenoit les invejiiturcs ; Grégoire VII appelloitcela les 

 héréfies henriciennes. 



Cette queflion excita beaucoup de troubles , fur- 

 tout en Allemagne' ôc en Angleterre ; Henry IV. fut 

 excomunié par trois papes fuccefiivement ; cela pro- 

 duifit plufieurs fchifmes & desguerres continuelles; 

 pendant cinquante-fix ans que dura ce démêlé fa- 

 meux fous fix papes différées , il y eut à cette occa- 

 fionfoixante batailles fousHenryIV.& foixante-huit 

 autres fous Henry V. fon fucceffeur ; il y périt plus 

 de deux millions d'hommes. Califfe II engagea Hen- 

 ry V. à renoncer aux invefiiturcs , ce qu'il fit en 

 II 22. 



Lothaire le Saxon entreprit en 11 32 de les faire 

 revivre , mais S. Bernard l'en diffuada. 



Au commencement de cette querelle , ce ne fut 

 pas feulement la cérémonie extérieure du bâton & 

 de l'anneau , qui excita de la difficulté ; on attaqua 



toutes les invejîitures des bénéfices en général , de 

 quelque manière qu'elles fuffent faites par les laïcs. 

 M. de Voltaire , en fon hiffoire univerfelle , dit qu'il 

 fut décidé dans' un concile à R.ome , que les rois 

 ne donneroient plus aux bénéficiers canoniquement 

 élus , les invefiitures par un bâton recourbé , mais 

 par une baguette. Il paroît rapporter ce concile à 

 l'année 1120 ; on ne voit point cependant qu'il y 

 en ait eu à Rome cette année. Ce fut dans une af- 

 femblée tenue à Vorms en 1 1 22 , que fe fit l'accom- 

 modement ; l'empereur renonça à donner les invejii- 

 turcs par la croffe & l'anneau , & le pape lui permit 

 d'accorder X'invepture des regales , c'eil-à-dire, des 

 biens temporels par le fceptre. 



A l'égard de la France , nos rois n'eurent prefque 

 aucuns démêlés avec les papes touchant les invejîi- 

 tures ; ils en ont joui paifiblement même fous Gré- 

 goire VII. qui craignit de s'attirer trop d'ennemis à 

 la fois , s'il fe brouilloit avec la France pour ce fu- 

 jet ; fous les papes fuivans ils fe départirent de Vin- 

 vefiiture par le bâton pafforal & l'anneau , & fe con- 

 tentèrent de la donner par écrit ou de vive voix ; 

 au moyen de quoi les fucceffeurs de Grégoire VII. 

 qui paroiffoient ne s'attacher qu'à cette cérémonie 

 extérieure , ont laiffé nos rois jouir paifiblement du 

 ferment de fidéhté , qui a fuccédé aux invejîitures , 

 & des droits de joyeux-avenement & de regale. 



Par le concordat paffé entre Léon X & François I , 

 le roi eff maintenu dans le droit de nommer aux 

 évêchés, abbayes & autres bénéfices de nomination 

 royale. 



Voyez /é Duc ange au mot Investiture,' 



où il rapporte plufieurs manières différentes de don- 

 ner Vinvejîiture ecc\é^i2iiii(\\\e, per Ubrum^per capellum^ 

 per candeldbrum , psr grana incejfî , & autres fembla- 

 bles. 



Foyei Covaruvias , Cujas, Guymier , Vhljloiredi 

 V origine dis dix mes ^ le traité de la capacité des eccléjiaf- 

 tiques de Duperray. (^) 



INVÉTÉRÉ, adj. ( Gramm.^ quifubfiffe depuis 

 long-tems ; il ne fe prend gueres qu'en mauvaife 

 part ; il vient du latin vettis , vieux.' On dit un mal 

 invétéré , un abus invétéré. Rien de fi difficile à dé- 

 raciner que les chofes invétérées , tant au phyfique, 

 qu'au moral , & qu'au politique. 



INVINCIBLE , adj. ( Gramm. ) qu'on ne peut 

 renverfer , détruire, vaincre. On dit un homme in- 

 vincible , un raifonnement invincible , une preuve in- 

 vincible. Un des philofophes que les Athéniens en- 

 voyèrent à Rome, prouva un jour la diftinciion ab- 

 folue du jufte & de l'injufte par des raifons qui pa- 

 rurent invincibles \ le lendemain il prouva le contrai- 

 re par des raifons oppofées , que Cicéron compare 

 à des bêtes féroces qu'il ne fe promet pas de détruire, 

 de vaincre, mais qu'il feroit trop heureux pour la con- 

 folation des gens de bien , & pour le bonheur de la 

 république , d'appaifer , d'adoucir , de calmer. PU- 

 care , dit cet homme dont l'éloquence a paffé en pro- 

 verbe. Qu'étoit-ce donc que ces argumens qui ef- 

 frayoient Cicéron même? 



INVIOLABLE , adj. ( Gramm. ) qui ne fera point 

 violé , ou qui ne le doit point être. La liberté de 

 confcience eft un privilège inviolable. La loi du fer- 

 ment eft facrée , ou eff inviolable pour tout homme 

 de bien. 



INVISIBLE j adj. ( Gramm. ) qui échappe à la 

 vue, ou par fa nature , ou par la petirefTe de fes 

 parties , ou par fa diftance ; les fubfiances fpirituel- 

 les font invijibles ^ les particules de l'air font inviji- 

 bles ; les corps nous deviennent invijibles à force de 

 s'éloigner. Si une chofe n'a point été fenfible , on 

 n'en a nulle idée repréfentative.Une queftion difficile 

 à réfoudre , c'eil fi les aveugles ont des idées repré- 

 fentatives, où ils les ont, comment ils les ont» 



