raifon ! Il vécut d'une vie fort agitée & îort diverfe; 

 it voyagea en Angleterre, en France & en Allema- 

 gne ; il^pariit en Italie ; il y fut arrêté & conduit 

 dans les priions de l'inquilition , d'où il ne fortit que 

 pour aller mourir fur un bûcher. Ce qu'il répondit 

 aux juges qui lui prononcèrent fa fentence de rnort , 

 riiarque du courage : majonforfan cum timon fcntin- 

 tiafn in me, dicciis quam ego accipiam. 



Les écrits de cet auteur font très-rares , & le mé- 

 lange perpétuel. de Géométrie, de Théologie, de 

 Phyfique , de Mathématique & de Poéfie en rend la 

 leaure pénible. Voici les principaux axiomes de fa 

 Philofophie. 



Ces aftres que nous voyons briller au-delius de nos 

 têtes font autant de mondes. 



Les trois êtres par excellence font Dieu , la nature 

 & l'homme. Dieu ordonne , la nature exécute, 

 Thomme conçoit. 



Dieu eft une monade , la nature une mefure. 



Entre les bienfque l'homme puilTe pofleder , con- 

 noître efl: un des plus doux. 



Dieu qui a donné la raifon à l'homme , & qui n'a 

 rien fait en vain , n'a prefcrit aucun terme à fon 

 ufage. 



Que celui qui veut favoir commence par douter ; 

 qu'il fâche que les mots fervent également l'ignorant 

 & le fage , le bon &: le méchant. La langue de la vé^ 

 rite efllimple; celle de la duplicité , équivoque; & 

 Celle de la vanité , recherchée. 



La fubftance ne change point ; elle eft immortelle, 

 fans Augmentation , lans décroillement , fans cor- 

 ruption. Tout en émane & s'y réfout. 



Le minimum eft l'élément de tout , le principe de 

 la quantité. 



Ce n'eft pas affez que du mouvement, de l'efpace 

 & des atomes ; il faut encore un moyen d'union. 



La monade eft l'eifence du nombre , &L le nombre 

 un accident de la monade. 



La matière eft dans un flux perpétuel, & ce qui 

 eft un corps aujourd'hui , ne l'eft pas demain. 



Puifque la fubftance eft impérilfable , on ne meurt 

 point ; on pafTe , on circule , ainfi que Pythagore 

 l'â conçu. 



Le compofé ri*eft point , à parler exaftement , la 

 fubftance. 



L'arne eft un point autour duquel les atomes s'af- 

 femblent dans la nalfiance , s'accumulent pendant 

 un certain tems de la vie , & fe féparent cnfuite juf- 

 qu'à la mort , oii l'atome central devient libre. 



Le paflage de l'ame dans un autre corps n'eft point 

 fortuit ; elle y eft prédifpofée par fon état précé- 

 dent. Ce qui n'eft pas un n'eft rien. 



La monade réunit toutes les qualités pofîibles ; il 

 y a pair & impair , fini & infini , étendue èc non 

 étendue , témoin Dieu. 



Le mouvement le plus grand pofTible , le mouve- 

 ment retardé , & le repos , ne font qu'un. Tout fe 

 transfère ou tend au tranfport. 



De l'idée de la monade on paffe à l'idée du fini ; 

 de l'idée du fini à celle de l'infini, &: l'on defcend 

 par les mêmes degrés. 



Toute la durée n'eft qu'un inftant infini. 



La réfolution du contenu en fes parties eft la fource 

 d'une infinité d'erreurs. 



La terre n'eft pas plus au milieu du tout qu'au- 

 cun autre point de l'univers. Si l'efpace eft infini , le 

 centre eft par-tout & nulle part , de même que l'ato- 

 nie eft tout & n'eft lien. 



Le minimum eft indéfini. Il ne faut pas confondre 

 le minimum de la nature & celui de l'art; le minimum 

 de la nature & le minimum fenfible. 



Il n'y a ni bonté ni méchanceté , ni beauté ni lai- 

 deur , ni peine ni plaifir abfolus. 



Il y a bien de la différence entre une qualité quel- 



conque comparée à nous , &i la même qualité côîl 

 fidérée daiis le tout : de-ià lés notions vraies & failf* 

 fes (lu bien 6l du mal , du nuifibie & de l'utile. 



Il n'y a rien de vrai ni de faux pour ceux qui ne 

 s'élèvent point au-delà du fenfible. 



La mefure des îenfibles eft variable. 



il eft impoffible que tout foit le même dans deu?£ 

 individus différens , & dans un même individu dans 

 deux inftans. Comptez les caufés , mais fur-tout ayez 

 égard à l'influ & à l'influence. 



Il n'y a de plein abfolu que dans la folidité dé 

 l'atome, & de vuide abfoiu que dans l'intervalle des 

 atomes qui fe touchent. 



La nature de l'ame eft atomique ; c'eft l'énergie 

 de notre corps , dans notre durée & dans notre ef* 

 pace. 



Pourquoi l'ame ne conferveroit-elle pas quelqu'af- 

 fînité avec les parties qu'elle a animées Suivez ceî« 

 te idée , 6c vous vous reconcilierez avec une infî'* 

 nité d'effets que vous jugez impofîibles pendant ion 

 union avec le corps & après^qii'elle en eft. féparée. 



L'atome ne fe corrompt point, ne naît point, ne 

 meurt point. 



Il n'y a rien de fi petit dans le tout qui ne tende à 

 diminuer ou à s'accroître ; rien de bien qui ne tende 

 à empirer ou à fe perfeûionner ; mais c'eft relative- 

 ment à un point de la matière , de l'efpace & du 

 tems. Dans le tout il n'y a ni petit ni grand , ni bien 

 ni mal. 



Le tout eft le mieux qu'il eft pofîîble ; c'eft une 

 conféquence de l'harmonie néceifaire Ô£ de l'exif- 

 tence & des propriétés. 



Si l'on réfléchit attentivement fur ces propoft- 

 rions , on y trouvera le germe de la raifon luflifan- 

 te , du fyflême des monades , de l'optimifme , de 

 l'harmonie préétablie , en un mot, de toute la phi- 

 lofophie léibnitienne. 



A comparer le philofophe de Noie & celui deLei- 

 pfick, l'un mefemble un fou qui jette fon argent dans 

 la rue, & l'autre un fage qui le fuit & qui le ramafTe, 

 Il ne faut pas oublier que Jordan-Brun a féjourné & 

 profefl^'é la Philofophie en Allemagne. 



Si l'on raftemble ce qu'il a répandu dans fes ou- 

 vrages f ur la nature de Dieu , ilreftera peu de chofe 

 à Spinofa qui lui appartienne en propre. 



Selon Jordan Brun, l'efTence divine eft infinie. La 

 volonté de Dieu , c'eft la nécefTité même. La né- 

 ceffité & la liberté ne font qu'un. Suivre en agiffant 

 la nécefTité de la nature , non-feulement c'eft être li- 

 bre , mais ce feroit ceifer de l'être que d'agir autre- 

 ment. Il eft mieux d'être que de ne pas être , d'agir 

 que de ne pas faire : le monde eft donc éternel ; il 

 eft un ; il n'y a qu'une fubftance ; il n'y a qu'un 

 agent ; la nature , c'eft Dieu. 



Notre philofophe croyoit la quadrature du cercle 

 impofîible , & la tranfmutation des métaux pofTible. 



Il avoit imaginé que les comètes étoient des corps 

 qui fe mouvoient dans l'efpace , comme la terre & 

 les autres planètes. 



A dire ce que je penfe de cet homme , il y auroit 

 peu de philofophes qu'on pût lui comparer , fi l'im- 

 pétuoflté de fon imagination lui avoit permis d'or- 

 donner fes idées , & de les ranger dans un ordre 

 fyftêmatique ; mais il étoit né Poëte. 



Voici les titres de fes ouvrages, i. La cène de la 

 cineri, i. De umbris idearum. 3. Ars mtmoriœ. 4. 

 candclago , comcdia. 5. Cantus circœus ad memorict 

 praxin ordinatus, 6. De la caufa , principio , ed uno. 

 y. De Vinfinito , univerfo e mondi. 8. Spaccio delà bef- 

 tia triomfante. 9. Cabala del cavallo pegafeo con Cag' 

 giunte ddV afino cillenico. 10. De gli heroïci furori, 



1 1 . De progrejfu & lampade venatoriâ logicorum, 



1 2. Acratifmus , jîve rationes articulorum Pkyjicorum 

 adverjus Arijlotelicos, 13. O ratio valcdicioria ad profef- 



