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qui parurent dansîeiv. & le v. Hecle , & qui prirent 

 le nom de Jovinien , moine d'un monaflere de Mi- 

 lan que faint Ambroife dirigeoit, & qui en étant 

 (ord avec queiqu^es autres, fous prétexte que la 

 règle étoit trop auftere, enfeigna 6c fouîint opiniâ- 

 trement diverles erreurs. 



Les principales étoient, que ceux qui ont été ré- 

 générés par le baptême avec une pleine foi, ne 

 peuvent plus être vaincus par le démon ; que tous 

 ceux qui auront confervé la grâce du baptême au- 

 rontune même récompenfe dans le ciel ; que les vier- 

 ges n'ont pas plus de mérite que les veuves ou les 

 femmes mariées, û leurs œuvres ne les dilîinguent 

 d'ailleurs : enfin qu'il n'y a point de différence entre 

 s'abftenir des viandes , & en ufer avec allions de 

 grâces. 



Jovinien & fes difciples nioient encore que la 

 fainte Vierge fût demeurée vierge après avoir mis 

 Jefus-Chrift au monde , prétendans qu'autrement 

 c'étoiî attribuer à Jefus-Chrift un corps phantafti- 

 que avec les Manichéens. Ces hérétiques qui vi- 

 voient conformément à leurs principes, furent con- 

 damnés par le pape Sirice , & par un concile que 

 faint Ambroife tint à Milan en 390. Saint Jérôme 

 & faint Auguftin écrivirent contre eux , &z réfutè- 

 rent folidement leurs erreurs. Fleury , Hijl, eccl. 

 tom. IV. Liv. XIX. n. i^. 



JOUISSANCE , f. f. {^Gram. & Morale.) ]ouir , 

 c'eft connoître, éprouver, fenîir les avantages de 

 pofteder : on pofTede fouvent fans jouir. A qui font 

 ces magnifiques palais ? qui eft-ce qui a planté ces 

 jardins immenfes? c'eft le fouverain : qui eft-ce 

 qui en jouit ? c'eft m@i. 



Mais laiflbnsces palais magnifiques que le fouve- 

 rain a conftruits pour d'autres que lui , ces jardins 

 enchanteurs 011 il ne fe promené jamais , & arrêtons- 

 nous à la volupté qui perpéuie la chaîne des êtres 

 vivans , & à laquelle on a confacfé le naot de 

 jouijfance. 



Entre les objets que la nature offre de toutes parts 

 à nos defirs ; vous qui avez une ame , dites-moi , 

 y en a-t-il un plus digne de notre pourfuite , dont 

 iapoileffion & la yW/j/â/z^^puiftent nous rendre auffi 

 heureux,que celles de l'être qui penfe & fent comme 

 vous , qui a les mêmes idées, qui éprouve la mêm.e 

 chaleur, les mêmes tranfporîs, qui porte fes bras 

 tendres & délicats vers les vôtres , qui vous en- 

 lace , & dont les careffes feront fuivies de l'exiftence 

 d'un nouvel être qui fera femblable à l'un de vous,qui 

 dans fes premiers mouvemens vous cherchera pour 

 vous ferrer, que vous élèverez à vos côtés, que 

 vous aimerez enfemble , qui vous protégera dans 

 votre vieillelTe , qui vous refpeûera en tout tems, 

 & dont la naiffance heureufe a déjà fortifié le lien 

 qui vous uniffoit ? 



Les êtres brutes , infenfibles , immobiles , privés 

 de vie , qui nous environnent , peuvent fervir à 

 notre bonheur; mais c'eft fans le fa voir, & fans le 

 partager: & notre jouijfance ftérile & deftruûive 

 qui les altère tous , n'en reproduit aucun. 



S'il y avoit quelqu'homme pervers qui pût s'of- 

 fenfer de l'éloge que je fais de la plus augufte & la 

 plus générale des paffions , j'évoquerois devant lui 

 la Nature, je laferois parler, & elle luidiroit. Pour- 

 quoi rougis-tu d'entendre prononcer le nom d'une 

 volupté , dont tu ne rougis pas d'éprouver l'attrait 

 dans l'ombre de la nuit ? Ignores-tu quel eft fon but 

 & ce que tu lui dois ? Crois-tu que ta mere eût ex- 

 pofé fa vie pour te la donner , fi je n'avois pas at- 

 taché un charme inexprimable auxembraifemens de 

 fon époux ? Tais-toi , malheureux , ôc fonge que 

 c'eft le pîaifir qui t'a tiré du néant. 



La propagation des êtres eft le plus grand ob- 

 jet dé la nature. Elle y follicite impérieufement 

 Tomé FUI. 



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les deux fexes , anffi-îôt qu'ils en ont reçu ce qu'elle 

 leu.r deftinoit de force & de beauté. Une inquiétude 

 vague & mélancholique les avertit du moment ; 

 leur état eft mêlé de peine & de plaifir. C'eft alors 

 qu'ils écoutent leurs fens , & qu'ils portent une at- 

 tention refléchie fur eux-mêmes. Unindividu fepré- 

 fente-t-il à un individu de la même efpece & d'un 

 fexe différent, le fentiment de tout autre befoin 

 eft fufpendu ; le cœur palpite ; les membres tré- 

 faillent ; des images voluptueufes errent dans le 

 cerveau ; des torrens d'efprits coulent dans les nerfs , 

 les irritent, & vont fe rendre au fiége d'un nouveau 

 fens quife déclare & qui tourmente. La vue le trou- 

 blé , le délire naît ; la raifon efclave de i'inftinû fe 

 borne à le fervir, & la nature eft fatisfaite. 



C'eft ainfi que les chofes fe pafToient à la naif- 

 fance du monde, & qu'elles fe paflent encore au 

 fond de l'antre du fauvî^ge adulte. 



Mais lorfque la femme commença àdifcerner; 

 lorfqu'elle parut mettre de l'attention dans fon choix, 

 & qu'entre plufieurs hommes fur lefquels la pafîion 

 promenoir fes regards , il y en eut un qui les arrêta , 

 qui putfe flatter d'être préféré, qui crut porter dans 

 un cœur qu'il eftimoit , l'eftime qu'il faifoit de lui- 

 même, & qui regarda le plaifir comme la récom- 

 penfe de q.«elque mérite. Lorfque les voiles que la 

 pudeur jetta fur les charmes laiiferent à l'imagina- 

 tion enflammée le pouvoir d'en difpofer à fon gré , 

 les illufions les plus délicates concoururent avec le 

 fens le plus exquis, pour exagérer le bonheur ; l'a- 

 me fut faifie d'une enthoufiafmeprefque divin; deux 

 jeunes cœurs éperdus d'amour fe vouèrent l'un à 

 l'autre pour jamais , & le ciel entendit les premiers 

 fermens indifcrets. 



Combien le jour n'eut-il, pas d'inftans heureux , 

 avant celui où l'ame toute entière chercha à s'élan- 

 cer & à fe perdre dans l'ame de l'objet aimé 1 On 

 eut des jomffances du momefit oû l'on efpéra. 



Cependant la confiance , le tems , la nature & 

 la liberté des careftes , amenèrent l'oubli de foi-mê- 

 me ; on jura, après avoir éprouvé la dernière ivr elfe, 

 qu'il n'y en avoit aucune autre qu'on pût lui compa- 

 rer ; & cela fe trouva vrai toutes les fois qu'on y ap- 

 porta des organes fenfibles & jeunes , un cœur ten- 

 dre & une ame innocente qui ne connût ni la mé- 

 fiance, ni le remors. 



Jouissance, (^Jurifprud.) eft ordinairement 

 fynonyme de pojfejjion ; c'eft pourquoi l'on dit 

 communément poJfcj[}ion & jouijfajiu-^ cependant 

 l'on peut avoir la poftèfîion d'un bien fans en jouir. 

 Ainfi la partie faifie pofiede jufqu'à l'adjudication, 

 mais elle ne joidfçilm depuis qu'il y a un bail judi- 

 ciaire exécuté. 



Jouijfance fe prend donc quelquefois pour la per- 

 ception des fruits. 



Rapporter les jouijfances , c'eft rapporter les fruits. 

 Ceux qui rapportent des biens à une fucceiîion , font 

 obligés de rapporter aufîi les jouiffanccs du jour de 

 l'ouverture de la fuccefiion ; le poiTeffeur de mau- 

 vaife foi eft tenu de rapporter toutes les jouiJfance.s 

 qu'il a eues. Voyci Fruits, Possesseur , Posses- 

 sion, Restitution. (^) 



JOUR, f. m. ( ChronoL Ajlron. & Hijl.) divi- 

 fion du tems , fondée fur l'apparition ôi la difpari- 

 tion fuccelTive du foleil. 



Il y a deux fortes de jours , l'artificiel & le na- 

 turel. 



Le jour artificiel qui eft le premier qu'il fem- 

 ble qu'on ait appelle fimplcment jour, eft le tems 

 de la lumière , qui eft déterminé par le lever & le 

 coucher du foleil. 



On le définit proprement le féjour du foleil fur 

 l'horjfon , pour le diftinguer du tems de l'obfctirité, 



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