diluciilum , la pointe du jour ; & marît , le matin qui 

 duroit jufqu'à midi. Après midi , étoit imrldki incli- 

 natio , qutt nous appelions vulgairement la. rdcvic ; 

 /o/«oi:c<2/«jy, le coucher du foleil; après cela étoient 

 fuprcma u\npeflas , v&fptr , crcpufculum , concubium , 

 le tems oïi Ton fe couche , & nox intempe ftas qui du- 

 roit jufqu'à minuit. On divifoit auffi la nuit en qua- 

 tre parties que les Romains appelloient veilles^ excu- 

 biœ ou vigilix. Foye^ NuiT. 



Parmi ces jours , il y en ayoit qu'on appclloit/i/i, 

 & d'autres profifii ; ceux-là étoient coniacrés aux 

 dieux , foit pour faire des facrifices , foit pour célé- 

 brer des jeux en leur honneur. Ces jours de fêtes 

 s'appelloient/£«iE ; il y en avoit de publiques & de 

 particulières. F^oyc^ Fêtes diS Romains, 



Les jours qu'on nommoit profcjli , étoient ceux 

 dans lefquels il étoit permis de vaquer aux affaires 

 publiques & particuHeres ; on les partageoit ç.^ jours 

 fafies & néfajîes ; les faftes étoient ceux oiile préteur 

 pouvoit prononcer ces trois mots, do , dico j addico^ 

 c'elî-à-dire, les jours où il étoit permis de rendre la 

 juftice. Les jours néfalles étoient ceux où ils ne 

 pouYoient l'exercer , comme dans les fériés , & dans 

 les tems de la vendange & de la moiflbn. Il y avoit 

 aulTi des jours appellés inurcifi & cndociji , dans lef- 

 quels on pouvoit rendre la judice à certaines heures 

 feulement. On les trouve marqués dans les faftes par 

 ces lettres F P &c N P , qui fignifient fajius prior , 6^ 

 mfajîus prior. Quelques-uns confondent mal-à-pro- 

 pos les jours néfalles avec ces jours où l'on fe faiioit 

 un fcrupule de travailler , à caufe de quelque mal- 

 heur arrivé à pareil jour ^ comme celui de la batail- 

 le d' Allia. Il eft cependant vrai qu'on a donné le 

 nom de nifajies à ces jour malheureux. 



Les Romains avoient encore d'autres jours qui 

 avoient différens noms , comme ceux qu'on appet- 

 loit comitiaks , pendant leiquels on tenoit les comi- 

 ces , & les yo/^rj de marché appellés nundinœ. ou iio- 

 vendink , parce qu'ils revenoient tous les n^nt jours. 

 Les habitans de la campagne venoient à ta ville ces 

 jours de marché , pour y porter des denrées , pour 

 y recevoir des lois , Ôc même pour y travailler à 

 leurs procès, depuis la loi horunjia ; car jufques-là 

 ces /Wr5 avoient été néfalles. 



Les jours qu'on nommoit pr^liares , étoient ceux 

 où il étoit permis de répeter ion bien , 6c d'attaquer 

 fes adverfaires ; les /ours qui leur étoient oppolés , 

 s'appelloient non prœliares : c'étoit , par exemple , 

 les jours noirs & funeftes , dies atri , qui arrivoient 

 tous les lendemains des kalendes , des ides & des 

 nones de chaque mois ; car le peuple s'imaginoit ri- 

 diculement qu'il y avoit quelque chofe de funelle 

 dans le mot pojl qui fervoit à exprimer ce que nous 

 appelions le lendemain, Ainfi tous les jours malheu- 

 reux fe nommoient chez les Romains , comme chez 

 les Grecs , des jours noirs. Les jours heureux au con- 

 traire étoient appellés blancs chez ces deux peuples. 



On ne pouvoit, dans ces jours malheureux , tra- 

 vailler publiquement à aucune affaire ; cependant on 

 doit les diftinguer des jours néfaftes ; car les fériés 

 étoient des jours néfaftes , & non des jours malheu- 

 reux. Les jours appellés inominalcs , étoient tous les 

 quatrièmes jours avant les kalendes , les ides &: les 

 jiones de Aaque mois , & quelques fériés. 



On trouve dans le droit romain , des jours qu'on 

 nomme compercndini ^ qui étoient ceux où l'on affi- 

 gnoit lonadverfaire àcomparoîtrepourlefiirlende- 

 main de la première audience ; d'autres appellés /?<2- 

 ti, qui étoient pour terminer fes affaires avec l'étran- 

 ger , & d'autres enfin qui portoient le nom de jujîi^ 

 c'eft-à-dire, trente /oz*;r5 complets , accordés par une 

 loi des douze tables à celui qui avoit avoué ion cri- 

 me , ou à celui qui avoit été condamné , afin de lui 

 donner la facilité de trouver la fomme d'argent qu'il 



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étoit obligé de payer , ou de fatisfaire de quelqu'au- 

 tre manière à la lentence du juge. ( Z>. /. ) 



Jour > ( Iconolog. ) les anciens qui repréfen- 

 toient en figure tout ce qu'ils croyoient pouvoir en 

 être fufceptible , donnèrent une image au jour con- 

 fidéré en lui-même , & (ans aucun rapport ni à l'an- 

 née, ni au mois , ni à la fémaine, dont il fait partie. 

 Athénée , dans fa deicription d'une magnifique pom- 

 pe d'Anthiochus Epiphane , dit qu'on y voyoit des 

 ftatues de toutes les lortes , jufqu'à celles du jour & 

 de la nuit, de l'aurore 6l du midi. 



Comme le nom grec du jour efl féminin , le jour 

 étoit peint en femme , & non- eulement le jour , 

 mais auffi fes parties étoient aufîi perfonnifîées fui- 

 vant leur genre. 



Le crépufcule , 



Tempus f 



Quod tu ,mc ttnebras nec poffîs dicere lucem^ 

 Sed cum luce tamen , dubiœ conjinia nocils , 

 le crépufcule, dis-je, étoit peint en jeune garçon , 

 qui tenoit une torche, & qui avoit un grand voile 

 étendu fur la tête , mais un peti reculé en arrière ; 

 voilà ce qui déiignoit que le crépufcule participoità 

 la lumière aux ténèbres , au jour & à la nuit ; & 

 c'eft auffi ce que lignifie la torche qu'il tenoit à la 

 main ; car au point du jour , il fait un peu clair , mais 

 fi peu , qu'on a encore befoin d'un flambeau qui 

 éclaire. 



L'aurore aux doigts de rofe , & croceo veUmine 

 fulgens , fe peignoit en femme ayant un grand voile , 

 &L étant traînée dans un char à deux chevaux ; le 

 voile qu'elle portoit fur fa tête, étoit fort reculé en 

 arrière, ce qui marque que la clarté du jour eildéja 

 affez grande , & que l'obfcurité de la nuit fe dif- 

 fipe. 



Le midi , quiim medio J'ol aureus fplendet olympo , 

 étoit aufîi peint en femme, à caufe qu'il efl du gen- 

 re temiuin dans la langue grecque. 



Le loir ou le vefper , infufcans t&rras jam croceo 

 nociis amiclu , étoit peint en homme qui tenoit le 

 voile fur la tête , mais un peu en arrière , parce que 

 l'oblcuritc de la nuit ne fe répand qu'infenlibiement, 

 & laifîe allez long-tems de la clarté pour fe conduire 

 encore. 



Enfin le crépufcule du foir étoit repréfenté com- 

 me celui du matin a par un petit garçon qui porte un 

 -voile fur la tête ; mais il n'a point de flambeau ; il Itii 

 feroit inutile , puifqu'il va fe perdre dans les ténè- 

 bres de la nuit ; il tient de fes deux petites mains les 

 rênes d'un des chevaux du char de Diane , prife 

 pour la lune , & qui court fe précipiter auffi dans les 

 ondes de l'Océan , hefpcrias abiturus in undas, DiU, 

 Mythol, (B.J. ) 



Jour heureux & malheureux ( Litt, anc. & mod.^ 

 quelque ridicule que foit l'idée qu'il y ait dans la na- 

 ture des jours ^\i\s heureux ou plus malheureuxlQS uns 

 que les autres , il n'en efl pas moins vrai que de tems 

 immémorial^ les plus célèbres nations du monde, 

 les Chaldéens , les Egyptiens , les Grecs & les Ro- 

 mains , ont également donné. dans cette opinion fii- 

 perflitieufe , dont tout l'Orient efl encore con- 

 vaincu. 



Les rois d'Egypte , félon Plutarque , n'expédioient 

 aucune affaire le troifieme jour de la femaine , & 

 s'abflenoient ce jour-là de manger jufqu'à la nuit , 

 parce que c'étoit le jour funefle de la naiffance de 

 Typhon. Ils tenoient auffi le dix-feptieme jour pour 

 infortuné , parce qu'Ofiris étoit mort ce jour-là. Les 

 Juifs pouffèrent fi loin leur extravagance à cet égard, 

 que Moyfe mit leurs recherches au rang des divina- 

 tions , dont Dieu leur défendoit la pratique. 



Si je paffe aux Grecs , je trouve chez eux la liffe 

 de leurs jours apophrades ou malheureux , ce qui a 

 fait dire plaifaoïment à Lucien , en parlant d'un fâ- 



