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u n lien nommé mufpdhdm ; c'efl un monde lu- 

 mineux , ardent , inhabitable aux étrangers , 

 fuué à l'extrémité de la terre ; Sunur le noir y tient 

 fon empire ; dans fes mains brille une épée flam- 

 boyante ; il viendra à la fin du monde ; il vaincra 

 tous les dieux, êc livrera l'univers en proie aux 

 flammes. 



Ces morceaux tirés de VEdda^ font connoitre 

 quelle étoit l'imagination de ces anciens Celtes , & 

 leurs idées fur la formation du monde &: fur fa de- 

 ftruaion , qui devoit entraîner les dieux & les hom- 

 mes. On voit auffi que leurs dogmes tendoient à ex- 

 citer le courage , puifqu'iis affignoient des places 

 aux enfers pour ceux qui mouroient de vieilleffe 

 & de maladie ; quant à ceux qui périlToient dans les 

 combats, ils alloient au fortir de ce monde dans un 

 féjOLir nommé valhalLa , ou Le palais d'Odin , oh ils 

 paiToient leur tems en feftins & en batailles. Foyei 

 Odin , & voyci Valhalla. 



_ Suivant cette mythologie , il y avoit trois grands 

 dieux ; Odin, qui s'appelloit le pere des dieux & des 

 hommes , & de toutes les chofes produites par fa 

 ytmi; Frigga^ la terre, étoit fa fille te fa femme , & 

 il a eu d'elle le dieu Thor; c'cîoient-là les trois gran- 

 des divinités des peuples du Nord. Ils reconnoif- 

 foient outre cela plufieurs autres dieux fubalternes ; 

 BaLd&r étoit le fécond fils d'Odin ; on croit que c'eft 

 Bcl&nus ou le Soleil, Niord étoit le Neptune des 

 Scandinaves; il e:it un fils & une fille nommés iv-ej 

 & Fr&ya j le premier étoit le dieu qui préfidoit aux 

 faifons ; Freya étoit la déeffe de l'Amour ou la Vé- 

 nus des Cehes. !>/•, étoit le dieu de la guerre , très- 

 révéré par des peuples chez qui la valeur étoit la 

 plus haute des vertus. HmndalL étoit un dieu puif- 

 lànt ; on l'appelloit le gardien des dieux ; il défen- 

 doit le pont de Bifroft^ c'efi:- à-dire , l'arc-en-ciel , 

 pour empêcher les géants d'y paffer pour aller atta- 

 quer les dieux dans le ciel. Le dieu Hizd^r étoit aveu- 

 gle , mais extrêmement fort ; Vidar étoit un dieu 

 puilTant ; FaLi ou Vik étoit fils ^HOdin & de Rinda; 

 l/llerétoith gendre à^Thor; Forfiu étoit fils de 

 Balder ; c'étoit le dieu de la réconciliation , & il 

 affoupilToit toutes les querelles. 



Quelques-uns mettent Lokt au rang des dieux ; 

 mais il étoit fils d'un géant , & VEdda l'appelle le 

 calomniateur des dieux , l'artifan des tromperies , 

 & l'opprobre^ des dieux & des hommes ; il paroît 

 que les Scandinaves vouloient defigner fous ce nom 

 le diable ou le mauvais principe. 



Les déelTes dont il eil fait mention dans l'Edda , 

 {ont Frigga, femme d'Odin, c'eft la terre ; Saga 

 Eira , déelfe de la Médecine ; Gèfwne. , déefTe de la 

 Chafteté ; FylU , compagne & confidente de Frigga; 

 Fr&ya , la déefle de l'Amour , à qui on donnoit auffi 

 le nom de Fanadis , déelfe de l'Efpérance ; Siona , 

 la déeife qui enflamme les amans les uns pour les 

 autres ; lov/z^z réconcilie les amans brouillés ; Fara 

 préfide aux fermens & aux promeffes des amans ; 

 Fora déeffe de la Prudence ; Synia eft la gardienne 

 de la porte du palais des dieux ; Lyna , délivre des 

 dangers ; i'/zo^r^zeft la déeffe de la Science ; Gna eft 

 la ménagère de Frigga ; Sol & Bil, étoient encore 

 des déeffes. Il y avoit outre cela les déefles nom- 

 mées F tlkyries : elles choififToient ceux qui dévoient 

 avoir la gloire d'être tués dans les combats ; enfin , 

 Jord Se Rinda , font auffi mifes au rang des déefles. 

 Outre ces déefles, chaque homme a une divinité 

 qui détermine la durée & les évenemens de fa vie. 

 Les trois principales font Urd , le pafl"é; JFerandi 

 le préfent ; & Sculdc , l'avenir. 



Tous ces dieux & ces déefles paflbient leur tems 

 dans le féjour célefte à boire de l'hydromel , & à voir 

 les combats des héros admis avec eux dans le Fal- 

 halla ; fouveat ils alloient eux-mêmes chercher 4es 



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avantures , dont quelquefois ils fe ûvo\&tit très-mal ; 

 ils combattoient des géants, des génies, des magi* 

 ciens, & d'autres êtres imaginaires , dont cette my- 

 thologie eft remplie. 



VEdda parle enfuite d'un tems appelle ragnaro- 

 kur, ou h crcpufcuU des dieux : ce tems eft annoncé 

 par un froid rigoureux & par trois hivers affreux ; 

 le monde entier fera en guerre & en difcorde ; les 

 treres s'égorgeront les uns les autres ; le fils s'armera 

 contre fon pere, & les malheurs fe fuccéderont juf- 

 qu a la chute du monde. Un loup monftrueux nom- 

 mé Fmris^ dévorera le foleil ; un autre monftre 

 emportera la lune ; les étoiles difparoîtront ; la terre 

 & les montagnes feront violemment ébranlées ; les 

 géants & les monftres déclarent la guerre aux dieux 

 réunis ; & Odin lui-même finit par être dévoré. Alors 

 le monde fera embrafé, & fera place à un féjour 

 heureux appellé GimUy le ciel , où il y aura un pa- 

 lais d'or pur : c'eft-là que feront ceux d'entre les 

 dieux qui auront furvécu à la ruine du monde , & 

 qu'habiteront les hommes bons & juftes : pour'les 

 méchans , ils iront dans le Nafirandc, bâtiment vafte, 

 conftruit de cadavres de ferpens , où coule un fleu- 

 ve empoiibnné , fur lequel flotteront les parjures & 

 les meurtriers. D'oii l'on voit que ces peuples di- 

 ftmguoient deux cieux, le Falhalla &c le Gim/e; 6c 

 deux enfers , Nijlhàm ôc Na/hande. ' 



Les idées de ces peuples fur la formation de la 

 terre & la création de l'homme , n'étoient pas moins 

 fmgulieres que le refte de leur dodrine. Voici com- 

 me en parlent leurs poètes : « dans l'aurore des fle- 

 » des , il n'y avoit ni mer , ni rivage , ni zéphirs ra- 

 » fraîchifians ; tout n'étoit qu'un vafte abîme fans 

 f> herbes & fans femences. Le foleil n'avoit point 

 » de palais ; les étoiles ne connoiffoient point leurs 

 » demeures ; la lune ignoroit fon pouvoir ; alors iî 

 » y avoit un monde lumineux Se enflammé du côté 

 » du midi ; de ce monde des torr ens de feux étin- 

 » celans s'écouloieni fans celle dans l'abîme qui étoit 

 » au fepîentrion , en s'éloignant de leur fource , ces 

 » torrens fe congeloient dans l'abîme , & le remplif- 

 n foientde fcories & déglaces. Ainfl l'abîme fe com- 

 » bla ; mais il y reftoit au~dedans un air léger & im- 

 >> mobile , & des vapeurs glacées s'en exhaloient ; 

 » alors un foufle de chaleur étant venu du midi 

 » fondit ces vapeurs , & en forma des goûtes vivan- 

 » tes , d'oii naquit le géant Ymer ». De la fueur de 

 ce géant il naquit un mâle & une femelle , d'oii for- 

 tit une race de géans méchans, ainfi que leur au- 

 teur ymer. Il naquit aufîî une autre race meilleure 

 qui s'allia avec celle à' Ymer : cette race s'appella 

 la famille de Bor , du nom du premier de cette fa- 

 mille , qui fut pere cVOdin. Les defcendans de Bor 

 tuèrent le géant Ymer, & exterminèrent toute fa 

 race, à l'exception d'un de fes fils & de fa famille , 

 qui échappa à leur vengeance; les enfans de Bor 

 formèrent un nouveau monde du corps du géant 

 Ymer; fon fang forma la mer & les fleuves ; fa chair 

 fit la terre ; fes os firent les montagnes ; fes dents fi- 

 rent les rochers ; ils firent de fon crâne la voûte dii 

 ciel ; elle étoit foutenue par quatre nains nommés 

 Sud , Nord ,E/i,& Oueft; ils y placèrent des flam- 

 beaux pour éclairer cette voûte ; ils firent la terre 

 ronde , &c la ceignirent de l'Océan , fur les rivages 

 duquel ils placèrent des géans. Les fils de Bor fe pro- 

 menant un jour fur les bords de la mer , trouvèrent 

 deux morceaux de bois flottans, dont ils formèrent 

 l'ho mme & la femme ; l'aîné des fils de Bor leur don- 

 na l'ame & la vie; le fécond, le mouvement & la 

 fcience ; letroifieme , la parole, l'ouie, la vûe, la 

 beauté , & des vêtemens. Cet homme fut nommé 

 Jskus, & fa femme Embla ; tous les hommes qui 

 habitent la terre en font defcendus. 



La féconde partie de YEdda , ou de la Mytholo-^ 



