lemeiit, et le soi-t de ces pauvres diables n'est guère moins 

 affreux que celui des Boubous. 11 faut véritablement que la 

 loi de la nature soit bien forte pour que des races aussi mal- 

 heureuses ne prennent pas la vie en horreur, et continuent à 

 se reproduire. 



Le caractère des N'Sakara et des Azandés, ainsi que des 



loureux entre l'homme libre, bien nourri, sculptural, fier, et 

 son esclave maigre, l'air de chien battu. Mais les Azandés et 

 les Kreish ont une réelle supériorité sur le N'Sakara, dont 

 le caractère m'a rappelé souvent celui du Dahoméen, san- 

 guinaire, brutal. Les deux premières races ont eu plus de 

 contact avec l'Arabe du Haut-Nil, les troupes égyptiennes de 

 Gessi-Pacha (avec lesquelles on a confondu tout d'abord 

 nos tirailleurs sénégalais, d'où le nom de tourougou donné 

 à ces derniers qu'on prenait pour des tirailleurs soudanais, 

 tourki du Khédive) et avec les Wadaïens. Les Azandés et 

 les Kreish savent à peu près tous s'exprimer couramment 

 en patois arabe, ce qui est un avani ^ e e j sur l'Euro- 



péen. Puis, leur caractère est plus réfléchi, plus ouvert au 

 raisonnement précis, leurs mœurs n'ont pas la brutalité et la 

 barbarie guerrière de celles des N'Sakara. 



races le moindre soupçon de religion, ni fétichiste, ni musul- 

 mane. Je n'ai jamais vu de divinités taillées et adorées, et 

 chaque fois que j'ai essayé de me documenter sur ce point, 

 soit en arabe, soit en langue nègre, je n'ai jamais été compris. 

 J'ai questionné des Wadaïens, qui m'ont dit que les infidèles 

 étaient sans culte comme les bêtes; j'ai essayé de parler de 

 Dieu à Zémio qui m'a dit que c'était affaire aux Wadaïens, 

 que pour lui et ses hommes ils ne s'en occupaient pas. 

 Cependant, dans la brousse, on trouve assez souvent des 

 pierres placées dans les fourches des arbres, et, dans les vil- 

 lages, on rencontre des arbres auxquels sont accrochés des 

 crânes d'hommes ou de bêtes, mais ceci n'implique ni 



