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i83o. Beaucoup d'indigènes se plaignirent. Leur faible voix n'arriva pas jusqu'aux 

 La Paz. chefs du gouvernement, qui , par suite des rapports intéressés des subalternes , 

 prirent ces justes plaintes pour un esprit de révolte, pour une insubordina- 

 tion criminelle, très-sévèrement châtiés, dans tous les lieux où ils se manifes- 

 taient. Les choses en étaient là vers la fin du siècle dernier, époque où les 

 indigènes trouvèrent enfin quelques voix espagnoles qui les appuyèrent 1 , 

 sans être néanmoins assez puissantes pour faire réprimer les abus. Sur ces 

 entrefaites un véritable descendant des Incas, Don José Gabriel Tupac- 

 Âmaru, cacique deTungasuca, tout en réclamant un héritage qui lui était 

 légitimement dû 2 , prit le parti des opprimés, leva l'étendard de la révolte, 

 en faisant pendre, le 10 Novembre 4780, le corrégidor de la province 

 de Tinta 3 ; puis marcha sur le Guzco. Tous les indigènes des villages se 

 réunirent bientôt à Gabriel Tupac-Àmaru, et son parti se fortifia d'autant 

 plus que , dans la province de Chayanta , un autre indigène , Tomas Catari 4 , 

 s'opposait de son côté à la mita. En peu de temps les campagnes furent en 



possédaient, de plus, des magasins, où tout se vendait plus cher qu'ailleurs, et où ils forçaient 

 leurs administrés à se pourvoir de vètemens; ce cpji rendait très-difficile l'existence de ces der- 

 niers. D'un autre côté, la tâche imposée primitivement ne fut jamais changée; et tel homme qui 

 pouvait d'abord la remplir, vu le peu de profondeur des galeries, ne le put bientôt plus, sans le 

 secours de tous les siens , parce que les difficultés croissaient à mesure qu'on s'enfonçait dans le 

 sein de la terre. Il en résulta que le travail assigné à un seul homme devint celui de toute 

 une famille, sans augmentation de salaire. Lorsque le sort désignait un indigène, il eût préféré 

 la mort. En effet, il était obligé de vendre tout ce qu'il possédait en troupeaux, comme s'il ne 

 devait plus revenir; et, les yeux en pleurs, la famille entière abandonnait la terre natale, pour 

 s'acheminer vers la mine, où elle s'occupait, jour et nuit, à extraire le minerai, ne devant aban- 

 donner la galerie que le dimanche. Là, ne pouvant vivre avec le salaire insuffisant d'un seul 

 homme, elle s'endettait de telle manière, qu'il lui fallait quelquefois, pour se libérer, une seconde 

 année de travail, et souvent, celte famille infortunée, dont les principaux membres étaient morts 

 de chagrin ou d'épuisement, restait dans la plus profonde misère, sans vêtemens et sans asile, 

 aux environs de Potosi. 



Le repartimiento constituait un autre abus. Le dernier des Corregidores nommé dans un 

 village d'Indiens, avait, d'ordinaire, le droit exclusif du commerce. Il obligeait les Indiens 

 à donner à vil prix leurs produits, en échange de marchandises dont lui-même fixait la valeur, 

 les empêchant ainsi de profiter même de leur travail. (Ensayo de la Hisloria del Paraguay, t. III, 

 ]). 259, par Funez.) 



1. Le père Funez, loc. cit., t. III, p. 263, cite l'évêque du Caizco, Don Francisco Campos de la 

 Paz , et trois autres personnes. 



2. Le marquisat d'Oropesa. (Funez, loc. cil., p. 262.) 



3. Funez, loc. cit., p. 266. 



4. Ibidem, p. 273. 



