6 



C. G. Carus, 



fordert. Wenn daher dort allein aus dem dunkeln Gefühle von der Wichtigkeit 

 des Hirns sich eine ganz besondere Schönheit der Darstellung- des rein gerun- 

 deten Hauptes, und seines Abschlusses im sogenannten griechischen Profil, ent- 

 wickelte, so finden wir dafür als geraden Gegensatz, dass viele andre V^ölker 

 in dergleichen Nachbildungen nicht nur jenes grosse Gesetz nicht erkannt ha- 

 ben, sondern umgekehrt nicht selten die schreiendsten Missverhältnisse zwi- 

 schen Schädel und Antlitz typisch werden Hessen, ja dass die Missachtung die- 

 ses wichtigen Verhältnisses hie und da selbst noch in neuerer Kunst vielfältig 

 vorkommt, und somit jenes uralte Beispiel noch immer nicht vermocht hat, ge- 

 gen Unschönes und Missverständniss uns völlig zu schützen. 



Allen diesen eben dargelegten Gedanken kann man indess schwerhch mit 

 Aufmerksamkeit längere Zeit nachgehen . ohne alsbald zu begreifen , wie viel 

 interessante Vergleichspunkte gerade in Beziehung auf glückliche oder weniger 

 glückliche Darstellung und künstlerische Auffassung allgemeiner Kopfform sich 

 nun insbesondre bei einem Ueberblicke der verschiednen Münzen, Medaillen und 

 geschnittnen Steine aus verschiednen Zeiten und Völkern ergeben müssen! — 

 Es fiel mir dies zuerst so recht entschieden auf, als ich einst eine 1 leihe griechi- 

 scher Münzen aus jener glücklichen Zeit genau betrachtete, wo die Hellenen 

 auf der vollen Höhe ihrer Bildung standen und in ihren Kunstwerken dadurch 

 so prachtvolle Vorbilder der Nacheiferung für alle kommende Zeiten schufen. 

 Wie rein und naturgemäss tritt dann auf solchen Münzen, namentlich den Ale- 

 xandermünzen und den sicilianischen. stets die Form des ganzen Hauptes her- 

 vor, und wie sehr ist da überall eben dasselbe, was den Kenner schon an echt 

 griecliischen Büsten und Statuen entzückt, zu preisen, nämhch der stete treue 

 Verein von Natur und Idee , d. h. einerseits die sorgfältigste Wiederholung alles 

 Eigenthümlichen des Naturgebildes, und andrerseits doch auch wieder eine ge- 

 wisse Abstraction von dem zu Natürlichen . welche als ein höherer Typus fort- 

 während auf das in der Erscheinung verborgne Gesetz deutet, und uns so vom 

 Concreten zum Abstracten, von dem rohen Stoff zum Begriff der Sache 

 allmählich erhebt. Dagegen ist dann auch freilich wieder kaum glaublich, wie 

 roh und ungemäss oft in andern Völkern bei mangelnder höherer Cultur, eben 



