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MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



doive être bannie du langage scientifique. Il y a chez l'homme 

 des actes qu'on appelle instinctifs et d'autres actes qu'on appelle 

 intellectuels; et, quoiqu'il soit impossible de tracer entre ces 

 deux sortes d'actes une ligne de démarcation bien tranchée, 

 personne ne méconnaît l'existence des deux groupes auxquels 

 ils se rattachent. Je n'ai pas à chercher s'ils diffèrent les uns des 

 autres par leur essence même, ou seulement par le degré de 

 simplicité ou de complication des causes qui les déterminent. Si 

 l'on admet, pour la facilité des descriptions, une distinction entre 

 l'intelligence de l'homme et ses instincts, on doit admettre la 

 même distinction entre l'intelligence des autres animaux et 

 leurs instincts. Mais il n'y a absolument aucun rapport entre 

 cette distinction et celle que l'on a voulu exprimer en disant que 

 les animaux n'ont que des instincts, et que l'homme seul a l'in- 

 telligence. 



Sans exprimer sa pensée sous cette forme, M. Simonot, dans 

 son intéressante lecture, s'efforce de démontrer que l'intelligence 

 des bêtes obéit à des lois fatales, aveugles, immuables ; il a 

 peut-être raison. Il ajoute que l'intelligence humaine est libre 

 dans ses manifestations; il n'a peut-être pas tort. Je lui ferai re- 

 marquer seulement que les raisons qu'il invoque pour ôter aux 

 animaux le libre arbitre sont rigoureusement applicables à 

 l'homme, et que celles dont il se sert pour donner à l'homme le 

 libre arbitre sont rigoureusement applicables aux autres ani- 

 maux. 



Pour prouver que les brutes n'ont qu'un instinct sans liberté, 

 il nous annonce que les mœurs, les habitudes, les aptitudes, les 

 industries et les arts des animaux sont immuables, et n'ont subi 

 aucune modification depuis le jour où la nature, en créant les 

 espèces, leur a tracé une fois pour toutes le programme de leur 

 existence. Mais comment peut-il le savoir? Les a-t-il connues à 

 leur origine? Et croit-il qu'elles n'aient jamais ressenti le contre- 

 coup des changements des milieux où elles ont vécu ? S'il m'ob- 

 jectait que sur ce point je ne suis pas mieux renseigné que lui, 

 je lui répondrais que, du moins, l'influence de l'homme a 

 amené des modifications profondes dans les mœurs et les apti- 

 tudes des animaux domestiques. Mais, dira-t-on, ces modifica- 

 tions sont dues à l'intervention de l'intelligence libre de l'homme 



