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MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



l'histoire naturelle du genre humain confirme ou infirme la doc- 

 trine de la permanence des espèces, et le système de zootaxie 

 basé sur les résultats des croisements. 



Tous les types humains peuvent, en se mariant, donner des 

 produits féconds ; donc ils proviennent d'une souche commune. 

 Tel est le raisonnement de l'école unitaire. Mettons ce raisonne- 

 ment aux prises avec les faits. 



C'est un fait universellement reconnu et admis, même par les 

 théologiens les plus inflexibles, que, dès l'origine des temps his- 

 toriques, les hommes étaient déjà divisés en plusieurs races 

 parfaitements distinctes, dont les types se sont, sans la moindre 

 altération, perpétués jusqu'à nos jours. Si les documents écrits 

 ne paraissaient pas assez démonstratifs, ou si l'on mettait en 

 doute l'identité des types anciens avec certains types modernes, 

 il suffirait, pour faire cesser toute hésitation, de renvoyer aux 

 sculptures ou aux dessins qui ont été retrouvés sur les monu- 

 ments de l'Egypte, et qui remontent à l'antiquité la plus reculée. 

 Dans plusieurs des scènes qui y sont figurées, on aperçoit, parmi 

 les hommes blancs des diverses races caucasiques, des nègres ab- 

 solument semblables aux Ethiopiens modernes. Je citerai en par- 

 ticulier la grande procession de Tothmès 1 V, qui date de 1700 ans 

 avant Jésus-Christ, et les sujets représentés sur les monuments 

 d'Aménophis III, de Horus, de Rhamsès II, Rhamsès III, etc. 

 Les artistes égyptiens ont merveilleusement rendu les caractères 

 du type éthiopien ; cette tête laineuse, étroite, prognathe, ce 

 front fuyant, ce nez épaté, ces dents obliques, ces lèvres sail- 

 lantes, et même, chose très-remarquable, cet angle facial aigu, 

 compris entre 65 et 70 degrés, dont la signification zoologique n'a 

 été reconnue que depuis la fin du dernier siècle. Le savant Samuel 

 Morton, dans son intéressant ouvrage sur l'ethnographie égyp- 

 tienne, a reproduit neuf têtes éthiopiennes tirées du tableau qui 

 représente la victoire de Rhamsès II sur les nègres, dans le 

 temple de Beyt-el-Wâlee, en Nubie (1). La tète de Rhamsès, 

 dessinée sur la même page, contraste de la manière la plus frap- 

 pante avec celles des vaincus ; on croirait voir un Grec moderne 



(1) Sam. Georges Morton, Crania JEgyptiaca, Philadelphia, 1844, in-folio, p. 62. 

 Les figures reproduites par Morton sont empruntées aux dessins publiés par Cham- 

 pollion et par Rosellini. 



