sur l'hybridite. — 



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pour renvoyer les théologiens à lecolc, et pour les autoriser à ne 

 jïlus faire intervenir la Bible dans la question de l'origine des 

 nègres. Magis magnos clcricos non sunt magnos sapientes (1). 



Le problème que nous cherchons à résoudre étant ainsi débar- 

 rassé de tout élément surnaturel, nous pourrons en toute liberté 

 discuter les explications plus ou moins physiologiques au moyen 

 desquelles les unitaires ont essayé de concilier la multiplicité des 

 typês humains avec l'hypothèse d'une souche commune. 



J'éprouve le besoin de rappeler que le type éthiopien est resté 

 invariable depuis l'origine des temps historiques, et qu'il est 

 représenté avec l'exactitude la plus'frappante sur des monuments 

 égyptiens antérieurs à toutes les histoires écrites. La date précise 

 de ces monuments n'est pas suffisamment déterminée, mais on 

 avoue qu'ils ont environ quatre mille ans d'existence, et qu'ils sont 

 au plus postérieurs de trois ou quatre siècles à l'époque fixée par 

 les Juifs pour le déluge universel (2328 av. J.-C). C'est dans cet 

 intervalle, relativement si court, qu'a dû s'opérer la transforma- 

 tion naturelle de l'homme blanc en homme noir. 



La chose est-elle acceptable? Evidemment non. Il y a près de 

 quatre cents ans que les Européens se sont établis dans les con- 

 trées tropicales, et ils n'y ont pas perdu leur couleur. Ils n'ont 

 pas fait le moindre pas vers la transformation que les pre- 

 miers habitants de l'Afrique auraient dû subir en un temps à 

 peu près égal. Notez que les nègres des monuments de l'Egypte 

 n'étaient pas en voie de transformation, mais qu'ils étaient déjà 

 complètement transformés, si bien que depuis lors leur type n'a 

 pas subi le moindre changement. De ce fait et d'une foule d'autres 

 aussi embarrassants, est venue la nécessité de remanier la 

 chronologie. On a cherché à diminuer l'antiquité de la civilisa- 

 tion égyptienne et à augmenter l'antiquité du déluge (2). On a 

 ainsi gagné trois ou quatre siècles; accordons-en huit ou dix, et 



(1) Cette phrase burlesque, échantillon du latin du frère Jean des Entommeures, 

 n'aurait certainement pas trouvé place ici, si le sage Montaigne ne l'eût jugée digne 

 d'être conservée (voy. Rabelais, Gargantua, liv. I, chap. xxxix ; Montaigne, Essais, 

 liv. I, chap/ xxiv). 



(2) Je ne saurais trop inviter le lecteur à prendre connaissance de l'ingénieuse chro- 

 nologie de M. Eusèbe de Salles (Histoire générale des races humaines, Taris, 1849, 

 in-12, p. 538). Cet auteur, qui se croit chrétien et orthodoxe, fait venir le déluge uni- 

 versel plus de cinq raille ans avant Jésus-Christ, et attribue ce cataclysme, non aux 



