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MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



époque, et qu'ils sont distincts l'un de l'autre jusque dans les I 

 ✓ parties les plus profondes de leur organisation. Les unitaires 

 modernes sont obligés de reconnaître qu'il y a entre les deux j 

 types des divergences multiples, héréditaires et tellement pro- | 

 noncées, qu'elles sortent évidemment des limites de la variation 

 individuelle. Notez qu'il existe dans le genre humain plusieurs 

 autres types tout aussi bien caractérisés. Mais nous n'avons pas 

 besoin de les passer en revue. Il sera toujours temps de le faire 

 si les monogénistes parviennent à concilier avec leur doctrine 

 l'exemple isolé que nous venons de choisir. Nous cherchons 

 autant que possible à simplifier leur tâche, et pour cela nous t 

 éviterons de leur présenter plusieurs difficultés à la fois. Nous 

 nous bornerons donc à leur demander comment le type cauca- 

 sien et le type éthiopien, qui diffèrent l'un de l'autre par des 

 caractères si précis, ont pu se produire naturellement, c'est- | 

 à-dire sans miracle, dans une espèce primitivement unique. 



Leur système exigerait impérieusement que, examinant un à 

 un tous ces caractères différentiels, ils trouvassent pour chacun 

 d'eux une explication bonne ou mauvaise, comme ils ont essayé 

 de le faire pour la couleur de la peau et la nature du système 

 pileux. Il faudrait qu'ils nous fissent voir, ou entrevoir, ce qui a j 

 pu modifier chez l'Ethiopien les formes du squelette et la struc- 

 ture des parties. Il faudrait chercher, par exemple, dans l'une ou 

 l'autre des conditions spéciales auxquelles les nègres ont été 

 soumis, la cause réelle ou apparente de chacune des particula- 

 rités anatomiques qui les distinguent des races blanches, se de- 

 mander si c'est le climat, ou quelque autre influence, qui a pro- 

 duit chez eux l'atrophie des os propres du nez, si c'est le mode 

 d'alimentation ou quelque habitude nationale qui a déterminé 

 l'allongement relatif de leur radius, si c'est la nature des chaus- 

 sures ou une gymnastique particulière qui a altéré la forme de 

 leur pied, etc., etc. Car, enfin, il n'y a pas d'effet sans cause, et, 

 pour admettre dans le passé un phénomène qui, de nos jours, 

 ne s'observe plus, c'est-à-dire la transformation spontanée des 

 types humains, il faut avoir au moins un prétexte. Voilà com- 

 ment on procède lorsqu'on se sent capable de soutenir une dis- 

 cussion scientifique; on énonce une proposition sur un fait 

 déterminé et l'on donne un argument précis pour prouver qu'on ' 



