SUR l'hYBRIDITÉ. — MOXOGÉNISME ET POLYGÉNISME. 399 



1: est prêt à répondre aux objections. Au lieu de cela, qu'ont fait 

 H les monogénistcs ? Ils ont écarté les détails analytiques pour se 



I réfugier dans une synthèse illusoire. Ils se sont renfermés dans 

 • une formule vague, et ils ont dit, pour toute explication, que le 



ji retour à l'état sauvage avait la propriété de diminuer graduelle- 



II ment la distance qui sépare l'organisation de l'homme de celle 

 1 de la brute. 



f| De toutes les théories partielles dont l'ensemble constitue la 

 théorie unitaire, celle-ci est à coup sûr la plus étrange et la plus 



I ridicule. En premier lieu les nègres d'Afrique, les Ethiopiens 



II proprement dits ne sont ni sauvages ni voisins de l'état sauvage. 



; Ils vivent en société, ils forment des nations, ils bâtissent des 

 i' villes très-populeuses, ils cultivent le sol ; quelques-uns savent 

 ' fabriquer des tissus, d'autres élèvent des troupeaux. Ils ont des 

 I rois, des armées, des esclaves, une sorte de religion, une sorte 

 I de législation. Ils n'ont jamais su rendre leurs institutions dura- 

 I bles : ce défaut de stabilité sociale les a toujours empêchés de 

 I sortir de la barbarie et de s'élever jusqu'à l'état de civilisation. 

 ! Mais ils ne sont pas plus sauvages que ne l'étaient nos ancêtres 

 j francs ou gaulois. On a trouvé en Amérique, en Océanie, et 

 I même dans l'Afrique australe, des peuples vraiment sauvages, 

 I et il y a infiniment plus de distance sociale entre les Australiens, 

 j par exemple, et les nègres du Soudan qu'entre ceux-ci et les 

 plus civilisés des Européens. Quelques-uns de ces peuples sau- 

 vages ont une conformation qui les rapproche plus ou moins 

 du type éthiopien ; mais d'autres appartiennent à des types 

 entièrement différents ; beaucoup sont presque semblables aux 

 Européens, et quoique incomparablement plus voisins que les 

 nègres de l'état de nature, ils s'écartent incomparablement 

 moins qu'eux des formes du type caucasique. Il est donc absurde 

 de dire que le type nègre soit une dégradation consécutive au 

 retour de l'homme à l'état sauvage, puisque, d'une part, les 

 vrais nègres d'Afrique, depuis qu'on les connaît, n'ont jamais 

 vécu à Tétat sauvage ; et que, d'une autre part, la plupart des 

 sauvages appartiennent à des types considérés, à tort ou à rai- 

 son, comme supérieurs au type éthiopien, avec lequel ils n'ont 

 d'ailleurs aucune analogie. 

 En second lieu, on a trouvé en Amérique, dans la Polynésie, 



