SUR L'iIYBRIDITÉ. — MONOGÉNISME JiE POLYGÉNISME. 401 



avec celle des vainqueurs. L'identité des Fellahs actuels et des 

 Egyptiens de l'époque pharaonique a été établie par le savant 

 Morton, d'après la comparaison des crânes, et elle n'a pas paru 



1 moins évidente à M. Jomard, qui l'a exprimée énergiquement 

 dans la phrase suivante : « A l'aspect des hommes du territoire 

 d'Esné, d'Ombos, ou d'Edfoû, ou des environs de Selsélé, il sem- 

 blerait, 'dit-il, que les figures des monuments de Latopolis, 



, d'Ombos ou d'Apollinopolis Magna, se sont détachées des mu- 

 railles et sont descendues dans la campagne (1). » 

 Ces exemples incontestables prouvent jusqu'à l'évidence que 



! les races humaines peuvent passer tour à tour de la civilisation 

 à la barbarie, et de la barbarie à la civilisation, sans que ces 

 modifications profondes de l'état social, quelque prolongées 



: qu'elles soient, puissent altérer leur type soit en bien, soit en 



i mal. Ce n'est donc pas h cette cause imaginaire qu'il faut attri- 

 buer la production du type éthiopien, et comme c'est la seule 



; explication qui se soit présentée jusqu'ici à l'esprit des unitaires, 

 nous sommes autorisés à dire que la diversité des principaux 



i types humains ne peut dépendre que de la diversité de leur 



i origine. 



Nous avons dû citer des faits parce que les arguments maté- 

 riels sont plus frappants que les autres, mais en vérité nous 

 aurions pu nous en passer. Quand même l'histoire serait muette, 

 quand même aucun document ostéologique ou archéologique ne 

 nous éclairerait sur l'antiquité des types actuels ; quand même 

 enfin, dans toute la population du globe, il y aurait entre l'état 

 social et la conformation anatomique un rapport assez invariable 

 pour permettre de déduire l'un de l'autre, et vice versa ; en un 



i mot, quand même toutes les notions acquises seraient aussi 

 conformes aux assertions des unitaires qu'elles leur sont oppo- 



I sées, nous aurions encore le droit de rejeter comme non avenue 

 la prétendue explication que nous venons de réfuter. — Nous 

 aurions le droit de dire à nos adversaires qu'ils ont pris partout 

 la cause pour l'effet et l'effet pour la cause ; que la nature, en 

 créant les différents types humains, leur a donné des aptitudes 

 différentes, qu'elle a façonné à son gré les instruments de la vie 



(1) Morlon, Crania JEgyptiaca, Philad . 1844, in -4°. p. 42. Jomanl, dans 

 M engin, Histoire de l'Egypte, p. 408. 



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