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MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



avec le problème de l'origine unique ou multiple du genre 

 Homme, nous nous attacherons à choisir nos exemples parmi 

 lés espèces animales des deux classes les plus élevées. Nous ne 

 parlerons donc ni de l'hybridité végétale, ni de celle des animaux 

 inférieurs ; nous laisserons également de côté l'hybridité agéné- 

 sique et l'hybridité dysgénésique qui, n'ayant rien de commun 

 avec la grande question des origines, n'ont donné lieu à aucune 

 contestation ; et notre attention se concentrera, dans les deux 

 paragraphes suivants, sur la discussion de quelques exemples de 

 l'hybridité paragénésique et de l'hybridité eugénésique, considé- 

 rées dans les espèces supérieures. Quant à ceux de mes lecteurs 

 qui sont curieux de connaître des faits plus nombreux et plus 

 variés, je ne saurais mieux faire que de les renvoyer aux travaux 

 déjà cités de l'infatigable Morton (1), 



§ II. L'hybridité paragénésique peut-elle modifier les espèces 

 d'une manière durable ? 



Les partisans de la permanence des espèces répondent à cette 

 question par la négative. 



Suivant eux, l'hybridité paragénésique ne peut exercer au- 

 cune influence ni sur les espèces ni sur les types, parce que de 

 deux choses l'une : 



Ou bien les métis de second sang et leurs descendants directs 

 n'ont qu'une fécondité restreinte, et alors la race croisée s'éteint 

 au bout de quelques générations, laissant les deux espèces mères 

 aussi pures qu'auparavant ; 



Ou bien ces métis ont une fécondité illimitée, et alors la race 

 ne s'éteint pas, mais la nature conservatrice, jalouse de main- 

 tenir dans les espèces qu'elle a créées, sinon la pureté du sang, 

 du moins l'inviolabilité des formes, oblige promptement la race 

 hybride à revêtir tous les caractères de l'espèce primitive la plus 

 voisine et à se confondre entièrement avec elle. 



Dans le premier cas, la race intermédiaire disparaît intégra- 

 lement ; dans le second cas, elle ne dure qu'à la condition de 

 renoncer à son individualité et de retourner à l'un des types d'où 



[\) Voyez, plus haut, la note de la page 452. 



