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MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



trois huit, — tout permet de dire que le croisement du lièvre et 

 de la lapine constitue un exemple d'hybridité eugénésique. 

 Jamais, en mariant les métis des divers sangs soit entre eux, 

 soit avec les autres, M. Roux n'a trouvé d'exemple de stérilité. 

 J'avais attiré son attention, en 1857, sur le cas particulier des 

 métis, de premier sang alliés en ligne directe avec leurs pareils, 

 il m'avait répondu alors que ces alliances étaient fécondes ; il 

 me l'a assuré de nouveau il y a quelques mois par l'intermé- 

 diaire de M. Macquet, et il me l'a rappelé encore dans ma der- 

 nière visite. On ne connaît donc pas les limites de la fécondité 

 des métis de premier sang, mais on sait que celle des trois huit 

 s'est maintenue pendant dix générations. Admettons si l'on veut 

 que ce chiffre soit un peu exagéré, réduisons à cinq ou six le 

 nombre des générations, il n'en sera pas moins certain que la 

 fécondité de ces métis ne s'est pas encore démentie, et qu'elle 

 s'étend bien au-delà du terme indiqué jusqu'ici par les partisans 

 de la permanence des espèces. Que s'ils acceptaient le fait de la 

 fécondité indéfinie des trois huit, pour objecter que celle des 

 hybrides de premier sang n'a pas été suffisamment étudiée, je 

 leur accorderais volontiers, contrairement à la réalité, que les 

 hybrides de premier sang sont inféconds entre eux, et même, 

 s'ils y tenaient, dès la première génération. Qu'auront-ils gagné 

 à cette concession? Ne restera-t-il pas toujours, entre les deux 

 types primitifs du lièvre et du lapin, la race intermédiaire et 

 durable des trois huit ; race nouvelle, qui ne retourne ni à l'une 

 ni à l'autre des espèces mères, et qui, féconde avec toutes deux, 

 féconde aussi par elle-même, obligera désormais les zoologistes, 

 — ou bien à fusionner en une seule espèce les lièvres, les lapins 

 et les léporides, chose parfaitement absurde, ou bien à confesser 

 que des types nouveaux peuvent se produire par le croisement 

 d'animaux entièrement différents d'origine, que les espèces par 

 conséquent ne sont pas inviolables, que la nature n'a pas élevé 

 entre elles de barrières infranchissables, et qu'enfin la doctrine 

 classique de la permanence des espèces est tout à fait erronée? 



Dans les premiers chapitres de ce travail, après avoir jeté un 

 coup d'œil d'ensemble sur la théorie que nous combattons, et 

 prouvé à priori qu'elle repose sur une hypothèse pure et sur un 

 raisonnement faiix, nous avons montré à posteriori qu'il était 



