506 MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



caractères, bien que divisés en un nombre indéterminé de 

 groupes naturels ou de races proprement dites, ont entre eux 

 plus d'affinité morphologique qu'ils n'en ont avec le reste du 

 genre humain. 



Toute confusion de mots expose à commettre des erreurs dans 

 l'interprétation des faits, et cette digression, trop longue peut- 

 être, sur l'origine d'une dénomination empruntée par certains 

 polygénistes au langage des monogénistes, va nous permettre 

 de comprendre comment on a pu avoir la pensée de nier l'exis- 

 tence des races croisées, et comment M. Prichard n'a pu opposer 

 à cette négation que les exemples douteux ou controuvés des 

 Cafusos, des Griquas ou des Papouas à tête de vadrouille. 



S'il était vrai en effet qu'il n'y eût que cinq races d'hommes 

 sur la terre et qu'on fût mis en demeure de démontrer que l'une 

 quelconque d'entre elles en se mariant avec les autres, donne 

 des métis eugénésiques capables de constituer une race mixte, 

 vivace et durable par elle-même, sans le concours ultérieur des 

 deux races mères, on serait vraiment fort embarrassé. Eût-on 

 réussi à établir cette démonstraison pour deux de ces. grandes 

 races, il n'en résulterait nullement que les croisements corres- 

 pondants aux neuf autres combinaisons des cinq races fussent 

 eugénésiques comme le premier. Il faudrait donc, chose évi- 

 demment impraticable, prouver par dix exemples successifs que 

 les dix croisements possibles entre ces cinq races réputées fon- 

 damentales sont tous également et complètement féconds. La 

 difficulté est telle, que M. Prichard, après avoir beaucoup cher- 

 ché, n'a pu trouver que les trois exemples déjà cités et déjà ré- 

 futés. Ces faits n'ayant pas paru concluants, et d'autres faits que 

 nous rapporterons plus loin ayant permis de croire que certains 

 croisements sont imparfaitement féconds, les pentagénistes furent 

 conduits à dire que rien n'établissait la possibilité du croisement 

 définitif des races, et que tout permettait au contraire de nier 

 cette possibilité. 



Il ne s'agissait d'abord, dans leur pensée, que du mélange des 

 cinq grandes races principales, et même en se plaçant à leur 

 point de vue, même en prenant comme eux le mot race dans le 

 sens le plus général, leur négation, il faut le dire, était loin d'être 

 justifiée ; elle reposait toutefois sur des bases plus solides et était 



