DES PHÉNOMÈNES D'HYBRIDITÉ DANS LE GENRE HUMAIN. 507 



moins éloignée de la vérité que l'affirmation opposée. Elle fut 

 •donc reçue comme valable jusqu'à nouvel ordre. Mais le principe 

 du non-croisement des races une fois promulgué, la confusion de 

 langage que nous venons de signaler porta ses fruits. On appli- 

 qua aux races proprement dites, aux races naturelles, une néga- 

 tion qui ne s'appliquait dans l'origine qu'aux groupes artificiels 

 formés par la réunion des races du même type, et ainsi vint au 

 monde cette proposition effrayante qu'aucune race croisée ne peut 

 subsister dans ï humanité. 



On remarquera combien cette dernière opinion, si exclusive et 

 si excessive, diffère de l'opinion première qu'elle a remplacée. 

 Entre le point de départ et le point d'arrivée il y a un tel inter- 

 valle, qu'on ne l'eût probablement jamais franchi si le sens am- 

 bigu du mot race n'eût dissimulé la distance. Il est bien clair, en 

 effet, que les affinités d'organisation peuvent exercer quelque 

 influence sur les résultats du croisement. En étudiant l'hybri- 

 dité chez les quadrupèdes et chez les oiseaux, nous avons dit 

 que l'homœogénésie, sans être toujours proportionnelle au degré 

 de proximité des espèces, décroissait ordinairement à mesure 

 qu'on mettait en présence des animaux d'espèces plus éloignées, 

 et les probabilités indiquent qu'on peut s'attendre à voir quel- 

 que chose de pareil dans le croisement des races humaines. Or, 

 sur quoi se sont basés les unitaires d'abord, puis, à leur exem- 

 ple, les pentagénistes, pour former les cinq groupes ethnologi- 

 ques, qui constituent, suivant eux, les cinq races fondamentales? 

 Pourquoi toutes les races caucasiques ont-elles été réunies par 

 eux en une seule famille, qui s'appelle dans leur langage la race 

 blanche ou la race caucasique? Je l'ai déjà dit, c'est parce que 

 les races à peau plus ou moins blanche ont plus d'affinité entre 

 elles qu'avec les autres races. En d'autres termes, il y a moins 

 de distance zoologique entre les Celtes, les Germains, les Kim- 

 ris, etc., comparés les uns aux autres, qu'entre ces mêmes 

 hommes et les Nègres, les Gafres, les Lapons, les Australiens, 

 les Malais, etc. Supposons maintenant qu'on ait démontré — et 

 on ne l'a point démontré — que les races d'un groupe quelcon- 

 que ne puissent jamais engendrer une lignée durable et perma- 

 nente en se croisant avec celles des quatre autres, en pourrait-on 

 conclure que les races d'un même groupe fussent également in- 



