560 MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



et définitivement assise ; dès lors ils l'ont défendue avec cette 

 confiance sans bornes que donne une conviction absolue. As- 

 saillis par des objections pressantes, obligés de céder sans cesse, 

 et ne pouvant pas faire un pas en avant sans être contraints de 

 reculer aussitôt, ils ont senti chaque fois renaître leurs forces en 

 rentrant sous leur syllogisme, comme Antée en touchant le sol. 

 Tant que ce refuge leur restera, ils continueront la lutte, sinon 

 avec avantage, du moins avec l'ardeur de la foi, car si la foi ne 

 transporte plus les montagnes, elle laisse toujours croire qu'on 

 les transporte. 



Mais ces deux propositions fondamentales, admises comme des 

 axiomes, sont-elles l'expression de la vérité? Ce syllogisme 

 triomphant dont elles sont les prémisses, peut-il encore rester 

 debout? Est-il vrai que les animaux de môme espèce puissent 

 seuls produire une postérité bien féconde ? Est-il vrai que tous 

 les croisements humains soient eugénésiques ? Il suffirait que 

 la première de ces deux questions reçût une réponse négative 

 pour que le syllogisme des monogénistes fût anéanti, — pour 

 que leur système fût privé de tout appui scientifique; il rede- 

 viendrait ce qu'il était avant de s'êtie mis en contact avec la 

 science, c'est-à-dire une croyance plus ou moins respectable, 

 basée sur le sentiment ou sur le dogme. Mais si la seconde 

 question recevait à son tour une réponse négative, s'il était dé- 

 montré que tous les croisements humains ne sont pas eugéné- 

 siques, ce ne serait pas seulement le syllogisme des monogé- 

 nistes qui s'écroulerait, ce serait leur doctrine tout entière. Cette 

 doctrine ne serait plus seulement extrascientifique, elle serait 

 antiscientifique, car il est bien positif que deux groupes d'ani- 

 maux assez différents pour être incapables de se fusionner 

 par la génération, n'appartiennent pas à la même espèce. C'est 

 une vérité incontestable et incontestée. 



Nous avons donc été conduit à examiner successivement les 

 deux propositions fondamentales qui servent d'assises à la doctrine 

 unitaire, et pour cela nous avons dû entreprendre deux séries de 

 recherches. 



Nous avons étudié en premier lieu les résultats de certains 

 croisements entre animaux d'espèces incontestablement diffé- 

 rentes, tels que les chiens et les loups, les chèvres et les mou- 



