DES PHÉNOMÈNES D'HYBRIDITÉ DANS LE GENRE HUMAIN. 505 



l'esclavage se crut oblige d'admettre que les nègres étaient des 

 Caucasiens noircis et frisés par le soleil. Aujourd'hui que les 

 deux plus grandes nations civilisées, la France et l'Angleterre, 

 ont émancipé définitivement les esclaves, la science peut récla- 

 mer ses droits sans s'inquiéter des sophismes des esclavagistes. 



Beaucoup d'honnêtes gens s'imaginent que le moment de 

 parler en toute liberté n'est pas encore venu, parce que la lutte 

 de l'émancipation est loin d'être terminée aux Etats-Unis d'Amé- 

 rique, et parce qu'il faut éviter de fournir des arguments aux 

 partisans de l'esclavage. Mais est-il vrai que la doctrine polygé- 

 niste, qui date à peine d'un siècle, soit responsable à un degré 

 quelconque d'un ordre de choses qui; existe depuis un temps 

 immémorial, et qui s'est développé et perpétué, pendant une 

 longue suite de siècles, à l'ombre de la doctrine, si longtemps 

 incontestée, des monogénistes? Et croit-on que les propriétaires 

 d'esclaves soient embarrassés pour trouver des arguments dans 

 la Bible? Le révérend John Bachmann, fougueux monogéniste 

 de la Caroline méridionale, s'est acquis dans les États du Sud 

 une grande popularité, ,'en démontrant avec beaucoup d'onction 

 que l'esclavage est une institution divine (1). Ce n'est pas dans 

 les écrits des polygénistes, c'est dans la Bible que lies représen- 



(1) On nous permettra de reproduire ici quelques passages d'une dissertation de ce 

 pieux esclavagiste. Nous les extrayons de Charleston Med. Journal and Review, 

 septembre 1854, vol. IX, p. 657-659. « Toutes les races d'hommes, y compris les 

 nègres, sont de même espèce et de même origine. Le nègre est une variété frappante 

 et maintenant permanente, comme les nombreuses variétés d'animaux domestiques... 

 Le nègre restera ce qu'il est, à moins que sa forme ne soit changée par un croisement 

 dont la seule idée est révoltante pour nous ; son intelligence, quoique trop dénigrée, 

 est grandement inférieure (greatly inferior) à celle des Caucasiens, et il est par con- 

 séquent, d'après tout, ce que nous savons, incapable de se gouverner lui-même. Il a 

 été placé sous notre protection (le mot est assez joli). La défense (dans le sens d'ap- 

 probation) de l'esclavage est contenue dans l'Ecriture sainte. La Bible enseigne les 

 droits et les devoirs des maîtres pour que les esclaves soient régis avec justice et 

 bonté, et elle enjoint l'obéissance aux esclaves... La Bible nous fournit les meilleures 

 armes dont nous puissions nous servir. Elle nous montre que les anciens Israélites 

 possédaient des esclaves. Elle détermine les devoirs des maîtres et des esclaves, et 

 saint Paul a écrit une Épître à Philémon pour le prier de reprendre un esclave mar- 

 ron (a runaway slave). Nos représentants dans le Congrès se sont servis d'arguments 

 tirés de l'Ecriture sainte, et leurs adversaires n'ont pas osé leur dire que la partie 

 historique de la Bible (et tout ce qui concerne l'esclavage est historique) fût fausse 

 et non inspirée. » 



Et le révérend John Bachman ajoute un peu plus loin : We can effectually défend 

 our institutions from the Word of God. » 



