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MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



tants des Etats à esclaves ont puisé leurs arguments, et 

 M. Bachmann nous apprend que les abolitionistes du Congrès 

 sont restés boucheclose devant cette autorité irréfragable 1 Qu'on 

 cesse donc de croire qu'il y ait la moindre connexion entre la 

 question scientifique et la question politique. La différence des 

 origines n'implique nullement l'idée de la subordination des 

 races. Elle implique, au contraire, cette idée que chaque race 

 d'hommes a pris naissance dans une région déterminée, qu'elle 

 a été comme le couronnement de la faune de cette région ; et s'il 

 était permis de prêter une intention à la nature, on pourrait 

 croire qu'elle a voulu assigner un apanage distinct à chacune 

 d'elles, puisque, malgré tout ce qu'on a dit du cosmopolitisme de 

 l'homme, l'inviolabilité du domaine de certaines races est assu- 

 rée par leur climat. 



Que l'on compare maintenant cette manière de voir à celle 

 des monogénistes, et qu'on se demande quelle est celle des deux 

 qui est faite pour plaire aux partisans de l'esclavage. Si tous les 

 hommes descendent d'un seul couple, si l'inégalité des races a 

 été le résultat d'une malédiction plus ou moins méritée, ou 

 encore, si les unes se sont dégradées, et ont laissé éteindre le 

 flambeau de leur intelligence primitive, pendant que les autres 

 gardaient intacts les dons précieux du Créateur; en d'autres 

 termes, s'il y a des races bénies et des races maudites, des races 

 qui ont répondu au vœu de la nature et des races qui ont démé- 

 rité, alors, le révérend John Bachmann a raison de dire que l'es- 

 clavage est de droit divin ; c'est une punition providentielle, et 

 il est juste, jusqu'à un certain point, que les races qui se sont 

 dégradées soient placées sous la protection des autres, pour 

 emprunter un ingénieux euphémisme au langage des esclava- 

 gistes. Mais si l'Ethiopien est roi du Soudan au même titre que le 

 Caucasien est roi de l'Europe, de quel droit celui-ci imposerait- 

 il des lois à celui-là, si ce n'est du droit que donne la force? 

 Dans le premier cas, l'esclavage se présente avec une certaine 

 apparence de légitimité qui peut le rendre excusable aux yeux de 

 quelques théoriciens ; dans le second cas, c'est un fait de pure 

 violence, contre lequel protestent tous ceux qui n'en profitent pas. 



A un autre point de vue, on peut dire que la doctrine poly- 

 géniste assigne aux races inférieures de l'humanité une place 



