MÉMOIRES D'ANTHROPOLOGIE. 



de bigarrures, enfin le type parfait de l'une ou l'autre va- 

 riété (1). » En rapprochant ce fait, où il n'y a point eu de métis- 

 sage de l'observation du daim tacheté issu d'un daim noir et d'une 

 daine blanche, on reconnaît qu'ici encore, dans le mélange des 

 variétés comme dans le croisement des espèces, les caractères des 

 animaux de sang mêlé obéissent à des règles particulières, et non 

 à une loi générale. 



L'histoire des croisements d'espèces ou de races chez les ani- 

 maux inférieurs, et surtout chez les plantes, nous fournirait des 

 résultats plus variables encore, si c'est possible, que les précé- 

 dents; mais nous désirons pour aujourd'hui, dans nos études 

 sur les questions si complexes et si obscures encore de l'hybri- 

 ditéj nous restreindre à l'analyse des faits observés chez les 

 animaux supérieurs. 



Ceci dit sur la conformation des métis et sur l'influence res- 

 pective des deux parents, revenons aux métis obtenus par le 

 croisement des ânes et des chevaux. Nous les avons rangés dans 

 la catégorie des hybrides dysgénésiques ; il s'agit maintenant de 

 justifier cette appréciation. 



Les mulets et les bardeaux des deux sexes possèdent une orga- 

 nisation anatomiqueet physiologique qui leur permet de s'accou- 

 pler soit entre eux, soit avec les individus des deux espèces 

 mères. Les femelles entrent en chaleur, les mâles entrent en 

 rut, et ceux-ci émettent dans le coït un liquide séminal qui, 

 examiné à l'œil nu, ne semble pas défectueux. On a vu bien 

 souvent des mules couvertes par des mulets, ou des bardelles 

 par des bardeaux, mais il n'est jamais rien résulté de ces 

 alliances entre métis de même sang. Leur fécondité ne se mani- 

 feste que lorsqu'ils s'unissent avec les espèces pures, et seule- 

 ment par exception, comme cela s'observe dans l'hybridité 

 dysgénésique. Enfin, si l'on ne tient compte que des faits authen- 

 tiques, on est autorisé à mettre en doute la fécondité des métis 

 du sexe masculin. 



Aristote dit, il est vrai, dans un passage déjà cité, que le tvvcç, 

 hinnus y provient de la jument couverte par un mulet, mais c'est 



(1) Mémoires de la Société d'ethnologie. Paris, 1841, in-8: t. I, part, i, p. 21-22. 

 C'est la réimpression d'un mémoire, de W. Edwards, publiés eu 1829, trois ans après 

 la publication de M. Isidore Geoffroy Saint-Hilaire. 



