NOTES ADDITIONNELLES SUR L'HYBRIDITÉ. 615 



c'est qu'il est sans précédent, pour ce qui concerne les animaux 

 supérieurs. Il est donc nécessaire de l'étudier avec le plus grand 

 soin. Commençons par le constater, et puisqu'il donne lieu à 

 une contestation, prions M. Gayot de mettre à notre disposition 

 des pièces anatomiques ; nous saurons ainsi si les léporides de la 

 dixième génération sont redevenus lapins. Alors nous aurons 

 un premier fait. 



Et quand d'autres hybrides eugénésiques auront été étudiés 

 de la même manière, on verra s'ils donnent tous les mêmes 

 résultats, et le moment sera venu de formuler une loi. 



M. de Quatrefages a rappelé que je me suis servi des faits de 

 l'hybridité eugénésique pour combattre la doctrine monogéniste ; 

 c'est qu'en effet, à l'époque où j'ai écrit sur l'hybridité, la ques- 

 tion de l'unité du genre humain constituait à elle seule presque 

 toute l'anthropologie générale, et tenait pour ainsi dire toutes 

 les autres questions sous sa dépendance. La doctrine de l'hybri- 

 dité n'avait pas échappé à cette influence. La fécondité impar- 

 faite des croisements d'espèces, opposée à la fécondité illimitée 

 des croisements de races, faisait la base principale de l'argumen- 

 tation des monogénistes, et on ne pouvait pas admettre la réalité 

 de l'hybridité. eugénésique sans se trouver par là même aux 

 prises avec le monogénisme. 



Il en est toujours de même aujourd'hui, mais d'autres ques- 

 tions non moins graves ont surgi et ce débat n'attire plus l'atten- 

 tion presque exclusive desanthropologistes. Depuis que l'existence 

 de l'homme paléontologique est démontrée, la position des 

 monogénistes est devenue plus difficile. Ils sont plus à l'aise, il 

 est vrai, pour expliquer la formation des types, mais ils ne 

 peuvent le faire sans invoquer des principes dont l'application 

 tendrait droit au transformisme. 



Notre savant collègue fait remarquer que les faits qui démon- 

 trent l'hybridité eugénésique chez les animaux ne sont pas com- 

 parables aux croisements des races humaines, parce que ceux-ci 

 se font naturellement, tandis que ceux-là sont artificiels et ne se 

 produisent que sous l'influence et la direction de l'homme. Je ne 

 saisis pas très-bien la portée de cet argument. Je répondrai 

 néanmoins qu'il existe des exemples de croisements d'espèces 

 qui ont lieu sans aucune intervention de l'homme. On connaît, 



