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l'ours brun 



portes du monastère^ et dans les peintures qui retra- 

 çaient la légende de la fondatrice. L'écusson de T abbaye 

 était supporté par deux ours. 



Les belles boiseries de T église de Marmoutier con- 

 sacrent aussi le souvenir de Tétat dans lequel se 

 trouvait cette partie des Vosges à l'arrivée de saint 

 Léobard, au vi'' siècle. Des deux côtés du chœur^ elles 

 représentent la modeste cellule du disciple de saint 

 Benoit. La demeure du pieux ermite est protégée 

 par des anges ^ en même temps que des ours dou- 

 cement obéissants apportent au saint le bois dont 

 il a besoin. La légende d'Andlau n'est sans doute^ 

 qu'une fable pieuse inventée par Timagination crédule 

 des hagiographes ; mais elle atteste historiquement la 

 présence de Tours^ même à Tentrée de nos vallées vos- 

 giennes, au ix^ siècle^ et le fait de son entretien dans 

 Tabbaye d'Andlau jusque vers le milieu du xvi^ siècle 

 prouve qu'il était encore facile de s'en procurer à cette 

 époque dans nos montagnes, ce que la suite de notre 

 étude mettra dans une évidente lumière. 



Le poëme des Niebelungen place dans les Vosges la 

 chasse perfide que Gunther et Hagen proposèrent à 

 Sigfrid : 



Si wolden jagen Swin, 

 Pern und Wisende, wasz mohte kueners sin ? 



L'ourS;, avec le sanglier et le bison^ était un des attraits 

 promis au héros. « Qu'y a-t-il de plus digne d'un cœur 

 ^ « vaillant! s'écrie le poëte )>. La chasse à l'ours de Sig- 

 frid est racontée tout au long et se termine même par 

 une aventure assez plaisante^ l'invasion de l'ours dans 

 les cuisines du château du roi burgonde (1). 



(1) NiEBELUNGENLiED, Aveutuve XVI, édit. Zarnke, p. 139, 

 143 et ss. 



