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« rebbero ai loro nati; chiamerebbero bene le azioni 

 « utili al corpo sociale, e male quelle che vi fossero 

 « contrarie , oppure chiamerebbero mor alile prime, 

 « ed immorali le seconde ; quelle sarebbero lodate 

 « e ricompensate ; queste vilipese e punite ; quindi tri- 

 « bunali , leggi, governi — ed anche religioni. » 



« Ma perchè , si dirà , andar errando tra così 

 « strane ipotesi? Adagio; forse che l'ipotesi non è 

 « poi tanto strana, e a ben considerarla ella non è 

 « che r espressione di un fatto : l' immagine di tutta 

 « una specie, che Alfieri chiamava, voi lo sapete, 

 « la pianta-uomo / » 



Gli animali non parlano , perchè anche i più per- 

 fetti non hanno nella loro organizzazione le condi- 

 zioni necessarie per rendere possibile la favella. Al- 

 cuni , come il cane , il gatto , le scimie , hanno il 

 cervello ben conformato , e capiscono molte cose , e 

 spesso danno ad intendere le loro impressioni ; ma 

 non possono parlare , perchè non è adattata nè la 

 forma della laringe , nè la struttura della bocca. Altri 

 animali , come i pappagalli , hanno una grandissima 

 facilità nel produrre suoni articolati , ma il loro cer- 

 vello è incapace di combinare la rappresentazione 

 d' un oggetto col suono convenzionale , destinato ad 

 indicar 1' oggetto medesimo. 



Cosi gli animali , non potendo comunicare gli uni 

 cogli altri , ciascun individuo rimane ridotto esclusi- 

 vamente alla sua esperienza individuale , e tutta la 

 sua attività si riduce alla ripetizione esatta di ciò 

 che fecero i suoi avi alle così dette azioni istintive. 

 Ecco perchè gli animali non progrediscono intellet- 



