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sioni esteriori (mediante gli organi dei sensi) che 

 noi riacquistiamo l'idea dell'esistenza del mondo 

 esterno e l'idea della nostra esistenza propria; 

 in una parola la coscienza di noi stessi. 



La coscienza individuale dunque non è altro 

 che la somma dei singoli sensi. Ma prima che 

 sieno ristabiliti i sensi, durante la sincope, cosa ci 

 dicono a le voci interiori » sul dovere e sulla ve- 

 rità? 0 forse essendo qui disgiunte « le due fonti 

 dei nostro sapere » si cade non soltanto in isve- 

 nimento, ma anche a nel falso, nell'assurdo, nello 

 sconcio ? » 



y Cessino adunque i cultori delle scienze na- 

 u turali di credere che la gente timorata non onori 

 K i loro nobili studi , e non accetti volentieri i 

 « fatti da loro scoperti , sol che siano fatti veri , 

 « c non ipotesi o commenti. » 



Così il Senatore Lambruschini. 



Risponde in vece nostra il signor Delpino aiuto 

 del Professore Parlatore, nella Rivista Contempo- 

 ranea , fascicolo di febbraio 1869 pag. 196. 



« La proscrizione delle teorie e delie ricerche 

 (( d'ordine superiore arreca effetti funesti nel 

 a campo delle scienze naturali, e forse ad essa 

 u è dovuta la odierna infecondità degl'ingegni. 1q- 

 « capaci ad elevarsi a vedute larghe, hanno quasi 

 « smarrita la facoltà della sintesi , e per rimbalzo 

 « spuntato l'acume della facoltà analitica. 



c( Che cosa sono i fatti , se manca un nesso che 

 « li rannodi , salvochè una sterile e indigesta mole 

 « di cose senza unione, senza significato, senza 



