10 



MÉMOIRES d'anthropologie. 



On peut donc faire au moins deux hypothèses sur la nature de 

 la faculté spéciale du langage articulé. Dans la première hypo- 

 thèse, ce serait une faculté supérieure, et l'aphémie serait un 

 troLihle intellectuel ; dans la seconde hypothèse, ce serait une 

 faculté d'un ordre beaucoup moins élevé, et l'aphémie ne serait 

 plus qu'un trouble de la locomotion. Quoique cette dernière 

 interprétation me paraisse beaucoup moins probable que l'autre, 

 je n'oserais pourtant pas me prononcer d'une manière catégo- 

 rique, si j'en étais réduit aux seules lumières de l'observation 

 clinique. 



Quoi qu'il en soit, sous le rapport de l'analyse fonctionnelle, 

 l'existence de la faculté spéciale du langage articulé, telle que je 

 l'ai définie, ne peut être révoquée en doute, car une faculté qui 

 peut périr isolément, sans que celles qui Tavoisinent le plus 

 soient altérées, est évidemment une faculté indépendante de 

 toutes les autres, c'est-à-dire une faculté spéciale. 



Si toutes les facultés cérébrales étaient aussi distinctes, aussi 

 nettement circonscrites que celle-là, on aurait enfin un point de 

 départ positif pour aborder la question si controversée des loca- 

 lisations cérébrales. Il n'en est malheureusement pas ainsi, et 

 le plus grand obstacle au progrès de cette partie de la physio- 

 logie vient de Tinsuffisance et de l'incertitude de l'analyse fonc- 

 tionnelle qui doit nécessairement précéder la recherche des 

 organes en rapport avec chaque fonction. 



La science est si peu avancée sur ce point qu'elle n'a même 

 pas encore trouvé sa base, et ce qui est en contestation aujour- 

 d'hui, ce n'est pas tel ou tel système phrénologique, mais le 

 principe même des localisations, c'est-à-dire la question préa- 

 lable de savoir si toutes les parties du cerveau qui sont affectées 

 à la pensée ont des attributions identiques ou des attributions 

 différentes. 



Une communication de M. Gratiolet, relative au parallèle céré- 

 bral et intellectuel des races humaines, a mis, il y a quelque 

 temps, la Société d'anthropologie de Paris en demeure d'exa- 

 miner cette importante question, et M. Auburtin, partisan du 

 principe des localisations, a pensé, avec juste raison, que la loca- 

 lisation d'une seule faculté suffirait pour établir la vérité de ce 

 principe; il a donc cherché à démontrer, conformément à la 



