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MÉMOIRES d'anthropologie. 



port avec les quatre éléments dont se compose la fonction com- 

 plexe du langage. Pour parler : T il faut avoir une idée à expri- 

 mer ; 2° il faut connaître les rapports que la convention a établis 

 entre les idées et les mots ; 3° il faut posséder l'art, acquis à la 

 suite d'une longue et difficile éducation, de combiner avec régu- 

 larité les mouvements délicats des organes de l'articulation, de 

 manière à produire immédiatement et sans effort les mots con- 

 venables; 4° enfin, il faut que les organes de l'articulation soient 

 dans un état d'intégrité qui leur permette d'obéir aux ordres 

 delà volonté. 



Ces quatre éléments sont également nécessaires pour l'exer- 

 cice de la fonction du langage articulé, et il suffît que l'un d'eux 

 soit atteint pour que la parole soit altérée ou abolie. 



La perte de la parole n'est pas une maladie particulière ; mais 

 ce serait bien à tort que, sous prétexte qu'elle n'est qu'un sym- 

 ptôme, on chercherait à la désigner toujours sous le même 

 nom ; car ce symptôme peut appartenir à quatre affections, ou 

 plutôt à quatre groupes d'affections essentiellement distinctes. 11 

 en résulte, pour l'analyse des faits comme pour leur synthèse, 

 des confusions continuelles qui, pendant bien longtemps, ont 

 empêché toute espèce de progrès. Pour dissiper ces confusions, 

 la première condition serait d'adopter une nomenclature uni- 

 forme et rigoureuse. 



Déjà, dans mes premiers travaux, je m'étais efforcé d'établir 

 l'un des termes de cette nomenclature, en déterminant aussi 

 bien que je l'avais pu l'un des quatre groupes, et en employant 

 le nom à!aphémie pour caractériser la perte du langage spécia- 

 lement afférente à ce groupe; mais, depuis lors, ceux qui ont écrit 

 sur le même sujet, ont plus d'une fois rétabli la confusion que 

 j'avais voulu éviter. Il me paraît donc nécessaire de compléter 

 aujourd'hui la nomenclature des divers groupes de cas oii la pa- 

 role est altérée ou abolie. 



Le premier groupe comprend les cas où l'on ne parle pas, 

 faute d'avoir des idées à exprimer ; oii l'on a perdu ce qu'on 

 appelle la con?iaissance^ et oii l'individu est privé de cette es- 

 pèce de « grand ressort » de l'intelligence que désignait, dans 

 son acception la plus élevée, le mot grec Xoycç. Je propose de 

 désigner dans ce cas la perte de la parole sous le nom d'alogie. 



