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MÉMOIRES d'anthropologie. 



à'alogie sans aphémie. Mais les cas de ce genre sont rares. Le 

 plus souvent la parole périt en même temps que l'intelligence, 

 et, lorsque les lésions sont assez avancées pour que les malades 

 cessent de comprendre ce qu'on leur dit, sans cesser pour cela 

 d'émettre des mots sans suite ni sens, leur prononciation embar- 

 rassée, incertaine, ou même tout à fait inintelligible, rappelle 

 plus ou moins celle des aphémiques. 



D'un autre côté, les lésions qui produisent l'aphémie s'éten- 

 dent souvent à un grand nombre de circonvolutions, et il en ré- 

 sulte que beaucoup d'aphémiques ont perdu une grande partie 

 de leur intelligence. Ils ne pourraient manifester les idées qui 

 leur restent que par le langage des signes, et ils n'ont plus assez 

 de ressources dans l'esprit pour inventer ce nouveau langage ; 

 on n'a donc aucun moyen de reconnaître l'état de leurs facultés, 

 et on peut croire qu'ils n'ont plus d'idées à exprimer, quoique 

 en réalité ils en aient encore. 



Ainsi, l'alogie peut simuler l'aphémie et réciproquement. 11 y 

 a beaucoup de cas oîi le diagnostic est à peu près impossible, et 

 beaucoup d'autres oii il ne repose que sur des probabilités ; mais 

 il y en a malheureusement un plus grand nombre oîi il est tout 

 à fait certain. Toute espèce de doute disparaît lorsque le ma- 

 lade, malgré la perte de la parole, donne des signes bien mani- 

 festes d'une intelligence capable d'accomplir des actes plus dif- 

 ficiles que la parole elle-même, des actes que ne pourraient pas 

 exécuter d'autres malades qui conservent encore la parole. En 

 d'autres termes, le diagnostic est établi lorsqu'on constate que 

 le malade a évidemment plus d'intelligence qu'il n'en faut pour 

 parler. Cette constatation ne peut être soumise à aucune règle 

 formulée ; elle doit être laissée à la sagacité de l'observateur. Elle 

 est en général facile lorsque l'aphémie est incomplète. Lors- 

 qu'elle est plus ou moins complète, et lorsqu'en outre la mi- 

 mique est imparfaite, il est quelquefois difficile de savoir si le 

 malade est encore capable de faire un raisonnement, et de con- 

 cevoir des idées abstraites. Il faut alors varier les questions, 

 choisir celles qui, tout en étant susceptibles de se prêter à une 

 réponse très simple, exigent cependant un certain degré de ré- 

 flexion préalable. Les questions de nombre sont celles qui peuvent 

 donner les résultats les plus significatifs. Par exemple, lorsqu'un 



